Краткий Очерк по истории

Церкви Христа Спасителя 

В Мире, в России и в

городе Снежное /ЦЕХБ/

 Страница 1

ИСТОРИЯ — действительность в процесе развития. Акад.словарь Русск. языка.

ХРИСТИАНСТВО – это не дерево с ответвлениями, а могучий поток, начавшийся с незаметного ручейка, но вбиравший в себя всё новые и новые притоки. Он идёт через созерзательную глушь Средневековья, стремительные пороги реформации и плавную ширь нового времени – в вечность. С.Санников.

Бог в своём слове так же повеливает помнить и хранить историю. Во Второзаконии, 8 глaве передано наставление Моисея израильскому народу: «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой вот уже сорок лет. (Второзаконие
8:2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет;
8:3 Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек;
Втор.8:2,3)»Путь Израильского народа в обетованную землю был труден и тернист, но очень назидателен. История Церкви или путь Её в Небесный дом имеет более длительный период и хотя он тяжёл, труден и тернист, но весьма возвышен и прекрасен, потому что сам Господь Иисус Христос оставляя своих учеников дал обещание: «Се Я с вами во все дни до скончания века (Евангелие от Матфея
28:20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Мф.28:20.»
 

Начало и конец истории — ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС!

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. (Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
1:8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
Откр.1:8)»

«Ибо Им создано всё, что на небесах и на земле, видимое и не видимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано; И всё Им стоит. (Послание апостола Павла к Колоссянам
1:16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,- все Им и для Него создано;
1:17 и Он есть прежде всего, и все Им стои́т.
Кол.1:16-17.)»

«И Бог превознёс Его и дал ему имя выше всякого имени дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних. (Послание апостола Павла к Филиппийцам
2:9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
2:10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
Фил.2:9-10)»

«И посадил Его одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, Главою Церкви Которая есть Тело Его, полнота Наполняющего ВСЁ ВО ВСЁМ. (Послание апостола Павла к Ефесянам
1:20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,
1:21 превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,
1:22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
1:23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.
Еф.1:20-23.)»

Но самое важное, и самое прекрасное, что есть в мире, это то, что написано в Евагелии от Иоана, Иисус Христос сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Евангелие от Иоанна
3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ин.3:16.)» 

Ради нас Он оставил славу небес и пришел в царство греха и мрака; весь наш долг и вину Он взял на Себя. Вместо нас Он был распят на позорном кресте, умер за грехи всего мира (Первое послание Иоанна
2:2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
1Ин.2:2.). Своею смертью и воскресением разрушил державу смерти, вознесся во славе к Отцу Небесному и возсел одесную Бога. Господь скоро опять придет, чтобы взять от земли своих, и наконец, дать им жизнь вечную. А потом суд.

В день Пятидесятницы родилась Церковь – Невеста Христа. Библия и история христианства очень ярко раскрывает «тайну, сокрытую от веков и родов», тайну Церкви, имеющей: «Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.» (Eф.2:20-22)

Иисус Христос не обещал своим последователям, что они будут пользоваться почётом, славой и благами этого мира, но Он сказал: «Царство Моё не от мира сего. (Евангелие от Иоанна
18:36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
Ин.18:36.)» «Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше .(Евангелие от Иоанна
15:20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
Ин.15:20.)» 

Страница 2

 Из истории мы видим, как в ветхозаветней, так и в новозаветней Церкви, целое облако свидетелей Христовых: «Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. (Послание апостола Павла к Евреям
11:38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
Евр.11:38.)» «Терпя недостатки, скорби, озлобления; Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах (Послание апостола Павла к Евреям
11:37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
Евр.11:37)». И весь путь истиных детей Божиих уставлен крестами, кострами, гильотинами и разного рода орудиями пыток и смерти вплоть до адской машины «ГУЛАГ».

И истины слова Тертулиана, одного из наставников Церкви: «КРОВЬ мучеников есть СЕМЯ ЦЕРКВИ.»

Перед нашим духовным взором встает образ первомученика Стефана. Исполненный Святого Духа, он восклицает: «Вот я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. (Деяния святых Апостолов
7:56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
Деян.7:56)»

Стефан был побит камнями. По преданию отцов Церкви, все апостолы Иисуса Христа приняли мученическую смерть за свидетельство Иисуса, кроме Иоанна Богослова, который был сослан на остров Патмос. И многие истинные последователи Иисуса Христа претерпели разные пытки, мучения и смерть за свои убеждения. Но ни что не могло остановить эту живую реку текущую в жизнь вечную.  

Вместо того, чтобы христиан запугать, гонения напротив производили большую настойчивость, решимость и твердость в истинности их убеждений.

И каждое гонение служило испытанием искренности их веры, чистоты побуждений, силы любви к Иисусу и мерилом упования на Него.

Но Бог, Который над всем и может погашать сильные страсти Неограниченной Своей властью, обратил противодействие правителей к выполнению Своих божественных целей.

Во время гонений вся Иерусалимская Церковь была рассеяна. Но рассеянные пошли повсюду и проповедовали Слово Божие. Как облака, гонимые ветром, разносят свой освежающий дождь по твёрдым иссушенным солнцем странам, так и ученики Иисуса Христа, движимые по воле Божьей, гонимые бурей преследования из Иерусалима, разносили живую веру в дальние страны для жаждущих душ.

Одним из событий, послуживших новой волне гонения христиан, явился пожар Рима в июле 64 года по Р.Х. Римский император Нерон объявил виновными в поджоге христиан. Но по свидетельству историка Светония: Нерон сам был виновен в этом пожаре.

Страница 3

 В этот период мученически умерли сеятели проповеди Евангелия, святые апостолы Иисуса Христа, Петр и Павел. Петр был присуждён в 67 году по Р.Х. к смертной казни через распятие на кресте, но по его желанию, его распяли вниз головой, потому что он не считал себя достойным принять страдания тем же образом, как и его прославленный Господь.

В этом же году был обезглавлен апостол Павел. Его пламенный и блаженный дух освободился от слабого и страдающего тела, и долго лелеянное желание сердца исполнялось: «разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше.» Послание апостола Павла к Филиппийцам
1:23 Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;
Филип.1:23.

После смерти Нерона в 68 г, по Р. Х. гонения христиан на время уменшились. Но война против Иудеев начатая в 66г. Нероном продолжалась.

Рассеяние иудеев во времена гонений, разрушение Иерусалима в 70 году и его храма, является одним из ярких событий конца 1-го века. Это событие явилось исполнением пророческих слов Господа: «не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» Евангелие от Матфея
24:2 Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
Мф.24:2. Эти слова через 40 лет буквально исполнилась через римлян, предводителем которых был Тит Флавий, и именно таким же образом, как предсказал это Господь: «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.» Евангелие от Луки
20:43 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
20:44 Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?
Лк. 20:43-44

Христиане, вспомнив предостережение Господа, «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы.» Евангелие от Матфея
24:16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
Мф.24:16 единодушно оставили Иерусалим прежде, чем началась его осада. Они перешли за Иордан и оставались там до того времени, когда Адриан позволил им возвратиться на развалины своего города.

Страница 4

 С 81-го года вступает на престол Домициан, младший брат Тита. При его царствовании христиане подверглись вновь сильному притеснению. В конце 1-го столетия в 96 г. на престол был избран Нерва, который благоприятствовал миру и преуспеванию Божией церкви. Христиане, сосланные Домицианом, были возвращены на родину. В их числе был апостол Иоанн, который был сослан на остров Патмос. Он возвратился в Асию, где снова принял служение в церквах. Вскоре после ссылки, будучи старцем в возрасте ста лет, почил в Иисусе.

С 98 г. по 117 г. во главе Римского государства стоял Троян. Это был один из жесточайших гонителей церкви Христа.

Пред нашим взором прошёл первый период истории христианства, который простирается от апостольских дней до второй половины 2-го столетия, до смерти императора Антонина Пия. Здесь Господь открывает начало падения церкви, говоря: «Ты оставила твою первую любовь.» 0ткр.2:4. Эти слова заключают торжественное предска­зание относительно последующих веков.

«И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив: знаю твои дела, и скорбь, в нищету, — впрочем ты богат, — и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни». Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
2:8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:
2:9 знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
2:10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Откр. 2:8-10

Обращаясь к истории, мы проследим сходство с вышеприведённым посланием.

Правление Аврелия, начавшееся в 161 г. по усмотрению Божию было богато большими бедствиями. В Рим была занесена эпидемия — моровой язвы, — которая опустошала населённые пункты. К этому же присоединилось сильное наводнение Тибра, что повлекло за собой голод и опять — смерть… И все эти бедствия были объявлены жрецами «гневом языческих богов» за то, что христиане не поклонялись им. Раздутая сатаной, слепая ярость язычников достигла высшей степени именно в этот период, — время царствования Марка Аврелия. Эти гонения составляли исполнения пророческого предостережения направленного в Смирну христианам II-го периода.

При преемниках Аврелия христиане пользовались некоторое время желанным миром… За сто лет истории после царствования Коммода /180 — 192г./ до Диоклетиана /284-305гг/ по мрачной сцене дворца прошло более 20-ти императоров. Некоторые из них были лояльны к Церкви, а некоторые жестоки и кровожадны.

Страница 5

В 193г. на престол восходит Септимий Север. Хотя он был и расположен к христианам, но все же законы, направленные против христиан, он не старался отменить. И когда христиане отказались поклоняться ему при въезде в город, /после его победы на войне/, т.к. они не могли обожествлять человека и поклоняться ему, как Богу, то разъярённый император издал ещё новый закон против христиан. Началось сильное гонение… Среди известных нам страдальцев мы встретим здесь мученицу Перпетую, которую по воле Севера в 202г. растерзали звери. Через 18 лет правления, в 211г. Септимий Север умер, унося за собой кровь безвинных людей.

Максимиан и Деций — императоры, которые в разное время занимали место Севера, как и их предшественник, были яростными гонителями христиан. Особенно гонения Деция, которые отличаются самыми жесточайшими способами. Но что самое печальное — это состояние самой церкви, её упадок духа. Но Господь взглянул милостью на Свою испытанную церковь: правление Деция было непродолжительно, /249-251г./, он был убит в 251г, в сражении с Готами.

За период правления Валериана и Аврелиана и после них более сорока лет христианство имело относительный мир и спокойствие.

Церковь перенесла уже девять систематических гонений в правления Нерона, Домициана, Трояна, Аврелия, Севера, Максимиана, Деция, Валериана и Аврелиана. И теперь настало страшное время, когда она должна была подвергнуться десятому пророческому слову Господа: «будете иметь скорбь дней десять.»

Стоит отметить, что было не только 10 сильных гонений со стороны правителей, но что последнее гонение, а именно с 303г., когда на престоле был Диоклетиан, вступивший на престол в 284г, продолжалось именно 10 лет. до 313г.

Гонение при Диоклетиане отличалось от прочих тем, что было дано указание, сжигать книги Священного Писания, и оно приняло широкий государственный размах.

Страница 6

 С 285г. в Римской империи установлена новая система управления – тетрархия. Империя была разделена на Западную/Римскую/ и Восточную/Византийскую/ в это время она имела четырёх соправителей, Диоклетиан, Максимилиан, Галерий и Констанций, ко­торые по-разному, жестоко относились к христианству — и поэтому гонения этого времени, которые начались с 303г. и окончились в 313г. полной победой Христианства при Константине, были самые жесточайшие.

В начале 4-го века страшные стихийные бедствия обрушились на страну, что и явилось причиной ухода с престола Диоклетиана в 305г. Его соправитель Галерий был поражён страшной болезнью, после которой умер в 311г., издав эдикт, в котором старался оправдать свои жестокости, применяемые против христиан.

Так окончилось самое сильное из всех гонений на христиан. Это была жестокая, продолжительная, систематическая попытка врага, известная в истории, уничтожить Евангелие. Мы видим поднятую руку Господню, чтобы милостиво, но строго исправить и очистить Свою церковь, чтобы доказать неопровержимую истину христианства и покрыть вечным стыдом и позором, гордых, но бессильных её противников.

Почему Церковь Христа не была уничтожена в мире? Потому что Бог был посреди Своей церкви, /как в терновом кусте, когда Моисей пришёл посмотреть, почему куст горит и не сгорает? Книга Исход
3:2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
3:3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
3:4 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]!
Исх. 3:2-4/ — она есть жилище Божие в Духе. Потому что Христос сказал: «Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют её.»

Как скоро сатана увидел крушение своих планов, он переменил тактику. Вместо гонений со стороны внешних врагов, он возбудил разногласия, ссоры и споры в среде самих христиан.

При вступлении на престол в Риме Константина в 313г., были отменены декреты Диоклетиана о гонении, ободрены и почтены сами христиане. Этот переворот в истории церкви ведёт нас к ПЕРГАМСКОМУ периоду /313 — 606г./

Общественное положение церкви теперь стало ложным. Она вместо того, чтобы оставаться верной Христу, вступила в открытую связь с князем мира сего. В 390г. при Феодосии Великом она была объединена с государством и теперь стала представлять с ним одно целое. Признанная государством церковь и мир пошли рука об руку друг с другом, стараясь сообща услаждать друг друга. И так как мир не мог подняться до возвышенного состояния церкви, то она должна была опуститься до его низшей точки стояния. И это так в действительности и произошло.

Страница 7

Десять раз дозволено было диаволу возбуждать против неё весь римский мир, и десять раз он должен был признать своё бессилие и поражение. И если бы она сохранила верно в памяти своем день своего обручения, как и любовь Того, Который удостоверяет нас в Сво­ём Слове: «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь церковь.» Послание апостола Павла к Ефесянам
5:29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,
Ефес.5:29; то она никогда бы не приняла покровительства мироправителей тьмы века сего ценою верности своей Христу. Однако она смешалась с миром и удалилась от первой любви. Но что она могла ожидать от мира, который распял её Спасителя?!

Какой мучительной, подавляющей истиной были слова Господа относительно Его церкви в её тогдашнем состоянии: «Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны.» Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
2:13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
Отк.2:13. Да, поистине это было так. Правление Константина не только тем отметилось, что церковь коварством сатаны сдвинута была со своего надлежащего места, но также горькими плодами этого унизительного изменения. Семя заблуждения, испорченность и раздор вскоре дало ростки; о чём ап. Павел говорит: «смотрите, чтобы свобода ваша не была поводом к угождению плоти.» Послание апостола Павла к Галатам
5:13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу.
Гал.5:13.

Бесспорно, что все перемены, происшедшие с церковью, показали себя не только как отрицательные, но были и положительные результаты, а именно: Христос был открыто возвещен, как Единственный Спаситель мира. Бог употребил это обстоятельство, чтобы уничтожить ужасную мерзость идолопоклонства, — что послужило к падению язычества и возвышению Христианства.

В дальнейшем мы можем проследить руку Божию, которая золотой нитью благодати, провела свою избранную церковь в долине плача… В 384г. на престол восходит Феодосий, который был слугой Божиим. Его Бог назначил для полного уничтожения язычества во всей римской империи. Он продолжил то, что начал Константин, но далеко превзошёл его христианским рвением.

В продолжении 4-го столетия, со времён Константина, духовенство стремилось к новому общественному положению, которое бы давало ему известные светские выгоды.

В это время начинает распространяться монашество. Уже со времени его первого возникновения, монашеская жизнь почиталась так высоко, что многие избирали ее, как самое почётное занятие. Вскоре после этого они стали соединяться в замкнутые общества, которые жили вместе в особых зданиях — монастырях. К началу 5-го столетия число монахов было около 50-ти тысяч человек. Римского епископа Льва Великого, власть которого простиралась от 440 по 461г., мы можем считать подлинным основателем папской силы и владычества.

Так закончился З-ий период церкви: Пергамский, который ознаменовал себя распространением учения Валаама, «горе им, потому что предаются обольщению мзды(лихоимства), как Валаам» Послание Иуды
1:11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
Иуд. 1:11, посредством которого Церковь была введена в соблазн и соединилась с миром.

«И Ангелу ФИАТИРСКОЙ церкви напиши:.знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя: потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов моих…» Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
2:18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
2:19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
2:20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
2:21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
2:22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
2:23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
2:24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
2:25 только то, что имеете, держите, пока приду.
2:26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
2:27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;
2:28 и дам ему звезду утреннюю.
2:29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
Отк. 2:18-29. 

Страница 8

 В этом периоде мы видим расцвет папского владычества. Непогрешимость папы, идолопоклонство, духовная тирания, гонения инакомыслящих, учение о заслуге добрых дел, — эти признаки папства были, хоть не в их позднейшей форме, уже в зародыше проявлены.

Римским император Юстиниан произвел своей законодательной деятельностью неблагоприятные влияния на историю христианства. За ним, приблизительно к концу 6-го столетия христианского летоисчисления, идёт Григорий Первый, который является третьим основателем папской власти. Его папское правление может рассматриваться, как переходной пункт от древней к средневековой истории.

Хотя он и обладал прекрасными качествами, он всё же был под влиянием духа основных взглядов эпохи, в которой жил. Дух Иезавели уже производил своё действие и признаки деятельности Валаама были видны в учении Григория /обольщение мзды (коррупция) и идолопоклонство (иконопочитание) и священные места и предметы./

Между тем мы подошли к концу 6-го столетия. Приближается 7-е столетие и с ним мрачное время Средних веков. Папство принимает более определенную форму и простирает свои требования всё дальше и дальше.

В начале 7-го столетия на Востоке появился пророк Магомет, который за десять лет выполнил свою печальную миссию и основал на востоке мусульманство, которое пустило свои корни так глубоко, что несмотря на все перемены и перевороты в продолжении 14-ти последующих веков, оно до сего времени имеет сильное господствующее влияние.

Возвратимся вновь к христианству. С достаточной уверенностью можно признать, что более 300 лет спустя после первого возвещения Евангелия, ни икон, ни других видимых предметов религиозного почитания не было, что было укоренено теперь в церкви. Иезавель явилась теперь в своём истинном виде, с этого времени её злой характер отпечатывается неизгладимыми чертами в папстве. Основные положения папства обнажились, и стало ясно видно, что гонение и идолопоклонство были двумя столпами, на которых покоилось его надменное господство.

Император Лев Третий, который вступил на престол в 717г., приложил все силы для искоренения иконопочитания. Но папство вступило в яростную борьбу с императором и одержало победу, потому что за ним шли народные массы. Со смертью Льва на престол в 741г. вступил его сын Константин, который до конца своего правления оставался неумолимым врагом почитателей икон. Но вся эта жесточайшая борьба закончилась утверждением формальным образом идолопоклонства, как культа великой папской системы, Ириной — женой преемника Константина 797-802г.

Достойно будет замечания, что именно женщина дала начало побуждению к почитанию икон /ею была Елена, мать Константина Великого/, и подобным образом, женщина восстановила его, когда уже, казалось, приближалось его полное крушение. В истории иконоборства, как было раннее замечено, играют главную роль женщины. И, действительно, Иезавель — символ господствующей церкви Средних веков — нашла верный снимок с себя в этих женщинах, своих почитателях. /0ткр.2:20/.

Страница 9

 Но несомненно, Господь имел, как некогда в Фиатире, так и в мрачные времена Средних веков людей, которые Ему принадлежали и служили: «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держатся сего учения, /учения Иезавели/ и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени, только то, что имеете, держите, пока приду.» 0ткр.2:24-25.

Внешняя церковь, /признанная государством/ была до основания испорчена и погружена в постыдное нечестие, какой мы и оставим её в ФИАТИРСКОМ периоде; хотя этот период простирается до пришествия Господня, но всё же преимущественно охватывает мрачные времена Средних веков.

«И Ангелу САРДИЙСКОЙ церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд… у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.» Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
3:1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
3:2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
3:3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
3:4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.
3:5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.
3:6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Откр. 3:1-6.

Если сатана пытался развратить внешнюю церковь, то Бог не менее заботился собрать Своих из развращённой массы и укрепить их, как Своих собственных свидетелей.

Со дней Августина и Иоанна Златоуста этих благородных свидетелей о благодати Божией, в Западных и в Восточных церквях до времени реформации можно указать целый ряд верных свидетелей, таких как Джон Виклиф 1320 — 1384г. и др. которые восставали про­тив идолопоклонства и тирании Рима и проповедовали спасение через веру в Иисуса Христа, независимо от дел.

Одним из таких свидетелей 15-16 столетий был Иоанн Гус 1369 — 1415, декан философского факультета Пражского университета, который смело выступил против влияния римско-католической церкви в Чехии. Гус боролся за принцип свободного самоопределения, за независимость убеждений от внешнего авторитета: он говорил, что высшим авторитетом для верующих является не римский папа, а Слово Божие; Евангелие должно быть единственным источником веры, что основание Церкви не Пётр и не папа, как это учит католическая церковь, а Христос. Теперь весь Христианский мир существует без папы, имея Главою – Христа.

Иоанн Гус видел прощение грехов не в приобретении индульгенций, но в покаянии перед Богом. Но насколько велика была популярность Гуса среди народа, настолько же крепка была к нему ненависть со стороны представителей католического духовенства. Ненависть эта росла по мере развития духовного успеха проповеди Гуса. Следствием этого явились суд над Гусом, назначенный папой, изгнание Гуса из Праги, тюремное заключение его, суд на Соборе в Констанце и, наконец, его сожжение там в июле 1415г. /в день рождения/, как злостного еретика.

Страница 10

 Одним из выдающихся реформаторов Германии был доктор богословия Мартин Лютер /1484-1546г./, который является основоположником протестантской церкви. Он основал общину своих последователей, устроенную строго согласованно с учением Христа и формами первобытной христианской жизни, устранив римско-католическое влияние на неё. “Наш Господь и Учитель Иисус, говорил Лютер, говоря “покайтесь” хотел, чтобы вся жизнь верующих была покаянием. Папа не может совершать никакого отпущения вины, кроме объявления и заявления, что она прощена Богом”. Лютер учил о Священном Писании, как единственном источнике веры, а о вере, как единственном источнике оправдания или спасения.

Кроме Лютера были и другие реформаторы: Кальвин, Цвингли, Армений, Гумбайер, братья Весли, Уайтфильд и др., что породило несколько направлений в протестантизме: Лютеранство; Кальвинизм; Арменианство; Гугеноты. Образовалась Англиканская Церковь, Пресвитерианская Церковь, Методистская Церковь, Анабаптистская Церковь /перекрещенцы/, сторонники которогй отвергали крещение детей, и вновь крестили приходящих к ним. После некоторых преобразований, произведённых в 1535г. Менноном Симонсом, перекрещенцев стали называть «меннонитами» — по имени основателя, которые кроме двух таинств /крещение и преломление/ признавали ещё третье — омовение ног.

Расшатанная прежними протестантскими веяниями и пресыщенная бездушной внешностью, в которую впал римский культ, мысль народов жадно прислушивалась к проповеди о духовном христианстве. Для них новая проповедь о Христе являлась живой струёй, к которой они так жадно потянулись.

Этот значительный переворот в духовных исканиях народа ведёт нас к Филадельфийскому периоду: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: знаю твои дела; вот Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты немного имеешь силы, и сохранил Слово Моё, и не отрёкся от Имени Моего. Вот Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.» Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
3:7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит:
3:8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
3:9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут,- вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
3:10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
3:11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
3:12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
3:13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Откр.3:7-13.

В этом периоде Господь открывает чудную дверь Своего спасения для языческого народа, что и ускоряет приближение последней фазы христианства: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия во всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец.» Евангелие от Матфея
24:14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Мф. 24:14.

Одним из событий этого периода явилось возникновение первой общины баптистов, т.е. «крестителей» в 1609г., которая имела своё начало в Англии в 16-ом веке. Служитель англиканской Церкви Джон Смит, изучая Новый Завет под влиянием меннонитов, пришёл к выводу, что крещение по вере после покаяния — необходимое апостпльское условие вхождения в общину. В начале 1609г. он крестил сам себя обливанием, а затем крестил и остальных членов своей общины (около 40 человек) /20веков Христианства С.Санников/. К концу 17-го столетия это движение приняло широкий размах. Вскоре оно распространялось во многих странах мира.

Движимые горячей любовью к Господу, Его истинные последователи начали распространять Слово Божие среди язычников.

С большой широтой и успехом явилось в жизнь в 1793г. «Лондонское миссионерское общество». В начале 19-го столетия было основано «Британское и иностранное библейское общество», которое на протяжении 100 лет издало более 18-ти миллионов экземпляров Священного Писания на 300-ах языках.

Конец 18-го столетия примечателен образованием воскресных Школ, которые взяли своё историческое начало в 1780г. от англичанина Роберта Рейкса.

В 1793г. отплыл в Индию и основал там миссию баптистский проповедник Вильгельм Карей, который и был первым миссионером, и его примеру последовали многие другие,в разных странах мира. В 1865г. Методистским священником генералом Вильямом Бутс (1829-1912г.) была основана организация «Армия спасения», которая развернула широкую благотворительную и благовестническую деятельность среди самых низших слоёв населения. Эта Организация вскоре распространилась в 63 странах мира и до сего дня успешно действует.

Так по воле Всевышнего, Истинное учение Христа распространялось во все страны мира. Искра этого учения попала и в Россию, в частности на Украину через немцев-меннонитов.

/-//-//-//-//-//-//-//-//-//-//-//

Страница 11

Далее проследим историю возникновения и развития Русского-Украинского евангельско-христианского братства, частицей которого является и наша Снежнянская Церковь

Мы можем заметить, что история нашего Русско-Украинского евангельского братства качественно пережила все семь периодов Церкви, и что по отношению ко Вселенской Церк­ви, её расцвет протекал в Феладельфийском периоде.

Истинные убеждения были буквально выстраданы многолетней историей исканий и духовной борьбы, и явились самобытными по своему характеру. Во всем этом мы видим великий план спасения Божия.

Обитатели древней Руси были от начала ревностными язычниками, незнающими истинного живого Бога. Они поклонялись и приносили жертвы разным богам. Христианскую религию исповедовали одиночки.

Русь в это время вела торговые связи с Византией, народ которой исповедовал христианскую религию. Женившись, великий князь Владимир взял себе жену из Византии. Под влиянием своей жены, киевский князь Владимир захотел, чтобы его княжество ис­поведовало эту религию. Так проникла христианская религия на Русь. И вот в 988г. в реке Днепре Владимир совершил массовое крещение. Но как ни что новое не приходит в мире без страданий, так и крещение в Днепре было совершено насильно — под принуждением огня и меча.

С этого времени Русь стала называться «святою». Через некоторое время она, как сетью, покрылась златоглавыми храмами, соборами и монастырями. И так как человек наделён душой, способной чувствовать над собой Чью-то необъяснимую Божественную власть, он ищет её и желает поклоняться ей. Народ жадно потянулся к этому новому для них источнику богопознания. Но монастыри и храмы, которые были обрядом и лишь внешней формой, не могли удовлетворить ищущие Бога души русского народа и для познания истинного учения о Нём ничего не дали народу. Уже в самом раннем периоде существования христианства /через 16 лет после крещения в Днепре/ появляются так называемые «сектанты» — порицающие обряды церкви.

В середине 14-го, в 15-ом веках вспыхивают мощные сектантские движения. Они, борясь с косностью и мертвыми обрядами, встречали жестокие гонения и притеснения со стороны православия. Это были первые ростки настоящего христианства, но не имея духовного корня и истинного богопознания, эти движения вследствие беспощадных и жестоких гонений со стороны духовенства, затухали.

В 1654г, в рядах православия совершился грандиозный раскол из-за исправления богослужебных книг и обрядов. Одновременно с расколом появляется секта хлыстовщина, которая с удивительной быстротой распространилась по русской земле. Она объявила не­обходимость создания христианства духовного, где «Сам Сударь Дух Святой». Однако хлыстовщина извратила понятие о Христе, превратив Его в простого смертного человека. Это были искатели религиозной правды и не их вина, что в то время на русской земле не было вестников чистого евангельского учения, которые могли бы указать им истинный путь ко спасению.

Страница 12

Около 1750г. появляется секта духоборство, в 1800-х годах — толстовство, далее выделяется секта «молокане» — духовные христиане. Они отвергали все обряды и даже установленные Самим Господом заповеди водного крещения и хлебопреломления, толкуя их в духовном смысле. Но эти верующие, как и другие, не были ещё полностью просвещёнными последователеми Иисуса Христа.

Одним из знаменательных и важных событий в религиозной жизни русского народа является: открытие в 1813г. по указу царя Александра I «Российского Библейского общества» и перевод славянской Библии на разговорный русский язык и её издание. Всемогущий Бог видел великие искания нашего народа истинного Слова Божия, и сжалился над ним, послав ему «чистое словесное молоко». «Ибо близок Господь ко всем призывающим Его в истине, желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их». Псалтирь
144:18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.
144:19 Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.
Пс. 144:18-19

Это повлияло на русскую культуру, особенно на литературу 19-20 веков. Народ и особенно писатели, поэты читая Живое Слово увидели несоответствие с тем, что написано в Евангелии, и чему учит и как учит официальная Церковь. В народе стала пробуждаться жажда к слышанию истинного слова. Но в 1826г. при царе Николае I работа Библейского общества была временно прекращена. И возобновлена вновь только в 1856г. При коронации Александра II.

Основанное в 1863г. «Общество для распространения Священного Писания в России» через своих самоотверженных книгонош понесло эту Книгу по городам и селениям великой русской земли. Тщательное изучение Священного Писания подготовило почву для возник­новения одного из важных религиозных движений; евангельских христиан-баптистов в Рос­сии.

«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его. Ибо кто познал ум Господен? Или кто был советником Ему?» Послание апостола Павла к Римлянам
11:33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
11:34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Рим. 11:33-34.

«Он посылает Слово Свое на землю, быстро течёт Слово Его». Псалтирь
147:4 посылает слово Свое на землю; быстро течет слово Его;
Пс.147:4.

Это вечное Божественное Слово произвело в России своё чудное действие одновременно в трёх местах: в Херсонской губернии на Украине, в Тифлисе в Закавказье, и в Петербурге. Этo движение характеризуется проповедью чистого евангельского учения, в центре которого стоит распятый Христос и Его Голгофская Жертва, а также непреклонное стремление к простоте первохристианства — христианства апостольских дней.

Почва для возникновения этого движения на Украине, названного вначале штундизмом, была подготовлена следующими событиями второй половины 19-го столетия: отменой крепостного права и переводом на русский язык и распространением Священного Писания.

Крестьяне, начав читать Библию стали замечать несоответствие их жизни с учением Христа. Вследствие этого у них появилось желание устроить свою жизнь на евангельских началах по образу первохристиан, и в результате возник «штундизм».

Внешним толчком к появлению нового религиозного движения были верующие из протестантских и меннонитских колоний на юге Украины, которые появились после русско-турецкой войны, вследствие заселения Екатериной II свободных земель. Они не занимались специальной религиозной пропагандой, но некоторые из них, как духовно-пробуждённые, старались объяснить своим соседям — украинцам сущность своих рели­гиозных взглядов.

Страница 13

По приглашению колонистов на Украину приехал молодой проповедник Эдуард Вюст. Его проповеди пробуждали самые каменные сердца. Его пламенный дух зажигал всех, кто с ним соприкасался. Духовное пробуждение, вызванное проповедническое деятельностью Эдуарда Вюста, охватило весь меннонитский юг Украины.

Украинские крестьяне видели, что жизнь обращенных колонистов выше жизни православных. Это заставило крестьян доискиваться причины этой разницы, и они скоро приходили к убеждению, что она кроется в религии колонистов, основанной на чистом евангельском учении. Они начали тщательно изучать Священное Писание.

Крестьяне приглашались на «бибельштунде», т.е. библейские часы (откуда и появилось слово «штундисты»), где проповедовалось чистое евангельское учение. Вскоре обращенные из простого народа стали собираться для чтения Слова Божия, впоследствии чего образовались евангельско-баптистские общины.

Несколько позднее, чем в меннонитских колониях, началось духовное пробуждение в лютеранской колонии «Рорбах» — недалеко от Одессы. Это пробуждение связано с деятельностью реформаторских пасторов: сперва Иоганна Бонекемпера, и позднее Карла Бонекемпepa /отца и сына/.

И вот двое из украинцев — Иван Онищенко и Михаил Ратушный — оба из деревни Основа /Одесского округа/,стали особо ревностными посетителями «библейских- часов» у пастора Бонекемпера. Первым из них принял Христа в своё сердце молодой человек Иван Онищенко. 28 мая 1852 года в реке Буг он принял крещение и стал активным евангелистом. «Эта дата считается началом евангельского движения на Украине.» Иван Онищенко не создавал отдельных груп, но по примеру Украинского просветителя Григория Савича Сковороды, от села к селу, от дома к дому, от человека к человеку, он нес евангельскую весть и кто принимал тех крестил, много пострадал в тюрьмах, и был выслан в Сибирь. Через несколько лет его примеру последовал Михаил Ратушный.

Михаил Ратушный был одарённым проповедником Евангелия. Вместе с братом Онищенко он много путешествовал с благой вестью Евангелия. После принятия крещения в 1871 году Ратушный был избран пресвитером церкви в своей деревне Основе. В 1884 году Ратушный был участником съезда верующих в Петербурге, созванном Пашковым и Корфом. Много брат Ратушный перенёс гонений. Часто бывал в тюрьмах. Его, как сильного проповедника, духовенство боялось, а православные миссионеры не могли противостоять мудрости этого простого человека, который выучился грамоте будучи взрослым, но «Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить сильное и немудрое мира, чтобы посрамить мудрое».

Страница 14

Но не один брат Ратушный переносил страдания и гонения за имя Христа. Не достаёт времени чтобы говорить о всех страдальцах, которые по воле «святых отцов» православия были замучены за веру. Истинная Церковь Христа была терзаема как и в первые дни. Открыто проводить собрания не было возможности, приходила полиция и разгоняла всех. Устраивались собрания по ночам и в разных квартирах; надзор был усилен, и где бы ни собирались: ночью уйдут в степь или на берег для крещения новых членов, и казалось бы в полночь никто не мог видеть, — но на утро их всех арестовывали. А сколько было замучено в ссылках и тюрьмах!

Жесточайшие пытки и истязания ничем не отличались от огненных испытаний первых христиан. И слова Господа: «Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал». /Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
3:3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Откр.3:3./, поистине можно отнести и к первым последователям на Украине и в России.

К числу первых деятелей братства евангельских христиан баптистов на Украине принадлежит также Ефим Цимбал — крестьянин деревни Карловки Херсонской губернии. Уверовал 35-ти лет. Был бесстрашным борцом за истину и очень преданным делу Божию работником. Цимбал первым публично исповедовал свою веру, приняв крещение от меннонита Авраама Унгера в июне 1869г. Он проповедовал во многих сёлах. Благодаря его трудам и ещё нескольких братьев, Слово Божие было распространено и принято верою к 187О г. в 11 селах Зиновьевского округа. Цимбал крестил целый ряд штундистов и среди них ставшего особо известным деятелем украинского братства — Ивана Григорьевича Рябошапку из деревни Любомирки Елисаветградской губернии /ныне Кировоградской области/. Крещение Рябошапки состоялось в апреле 1870г., а в 1871г. Рябошапка, в свою очередь, крестил М. Ратушного.

Рябошапка был кузнецом у немца-колониста Мартина Гюбнера. Гюбнер был истинным христианином и часто беседовал с Рябошапкой на духовные темы, и в конце концов привёл его ко Христу. Со славянской Библией в руках он ходил по домам, проповедуя покаяние. В 1867г. организовалась небольшая Любомирская група в количестве 12 человек, которой руководил Рябошапка. Благодаря усердному труду и горячим молитвам неустанных тружеников в Любомирской общине к концу 1870г. было 45 членов, в Карловской — 70 членов, и ещё в десяти сёлах появились верующие. Рябошапка был пресвитером «рассеянных чад Божиих» во многих местах. «Невзрачный на вид, сутуловатый, среднего роста, рябоватый, с приятным голосом Рябошапка отличается большими способностями», — гласила о нём печать. За проповедь Евангелия он был сослан в Ереван на пять лет, после чего выехал в Болгарию, откуда и ушел к Господу.

Из Елисаветградского округа евангельское учение перешло в Одесский округ. Затем Слово Божие достигает многих сердец Киевской губернии. Великий вклад внес видный деятель украинского братства, хотя более позже Рябошапки, Цимбала, Лясоцкого, Ратушного, Онищенко — Фёдор Прохорович Балихин.

Он в мае 1882г. принял крещение по вере и начал проповедовать Евангелие. В 1886г. Балихин был избран пресвитером в церкви села Астраханки на юге Украины. Балихин крестил более 1300 душ и рукоположил в пресвитеры 22 брата. В августе 1908г. он был участником первого конгресса европейских баптистов в Берлине, откуда возвратился на родину с новыми духовными силами, с новым желанием трудиться в Господнем винограднике.

Страница 15

 * Второй колыбелью братства евангельских христиан баптистов был Кавказ. Здесь жило множество так называемых «духовных христиан» или молокан. По молоканским сёлам на Кавказе прошли благословенные сеятели Евангелия — книгоноши Библейского об­щества. Новые Заветы, распространяемые среди молокан, сделали их особенно ревностными исследователями Писания, и многие из молокан стали задумываться и искать ответа на тревожившие их духовные вопросы.

Молоканство Кавказа пережило духовное пробуждение и стало молоканством, ищущим евангельскую истину. К числу особо ищущих молокан принадлежит пресвитер молоканской общины в Тифлисе — Никита Исаевич Воронин(1840-1905). Томим духовной жаждой, он искал путь спасения в вечном Слове Божием. Уверовал Воронин через чтение и изучение Слова Божия при глубоком молитвенном размышлении. Когда он осознал свою греховность и при покаянии получил рождение свыше от Духа Святого — пришёл к убеждению о необходимости водного крещения. Воронин стал ожидать от Господа указаний: как и через кого он может получить крещение. Но пути Божии неисповедимы! Бог в плане Своём уже приготовил всё, чтобы спасти и употребить эту душу для великой проповеди Евангелия. В это время Воронин познакомился с пресвитерианским проповедником Евангелия на Кавказе Яковом Деляковичем Деляковым /Каша Ягуб/ (1829-1898) ассирийский /иранский/ миссионер /книгоноша/. В 1886 г. Деляков изменил свои убеждения, принял крещение и начал создавать групы христиан — баптистов во многих городах и селениях России. По свидетельству Лидии Михайловны Винс/Жариковой/, матери Георгия Петровича Винс, Яков Деляков, после 1889г. был основателем всех больших баптистских церквей Зазейского района, недалеко от Благовещенска. Деляков привёл Воронина в дом баптистского проповедника Мартина Карловича Кальвейта, который повинуясь внутренним влечениям, переехал на жительство в Тифлис в 1863 г. М. К. Кальвейт (1833-1918) уверовал и принял крещение 28 мая 1858г. в Литве в общине баптистов. Живя в Тифлисе, где была група немцев-баптиств (15ч.) Кальвейт, горя любовью к Богу, долго молился и плакал о России, спящей непробудным сном. И вот услышана молитва. Брат Кальвейт встретился с молодым молоканином, желавшим креститься. Возблагодарив Бога, брат Кальвейт ночью 20 августа 1867г. в бурной реке Куре крестил первого русского брата — Никиту Исаевича Воронина. Таким образом в Тифлисе было положено начало первой баптистской общины в России. Эта дата считается началом Евангельско-Баптистского движения в Росии.

Никита Исаевич Воронин, приняв крещение, стал усердно трудиться среди бывших своих единоверцев — молокан, и многих из них привёл ко Христу. Через три года после его крещения в Тифлисской общине баптистов было уже 70 членов. Н. И. Воронин обладал крупными способностями, он издал сборник духовных гимнов «Голос Веры», горел великой любовью к делу Божию и неумолчно говорил всем о Христе. Он отличался большой общительностью и гостеприимством, и его дом был местом постоянных горячих бесед и молитв. Господь щедро благословлял усердие и труд Воронина.

В 1870г. на 16-ом году своей жизни обратился ко Христу Василий Гурьевич Павлов, — выходец из молокан. В этом же году он присоединился к Церкви. В 1871г. в Тифлисскую общину вступил брат Иванов-Клышников, обращенный тоже из молокан. Это были самоотверженные борцы за Христа, которые несли спасение Божие во все места.

Страница 16

 Павлов после обращения, свободно и в узах с проповедью Евангелия прошёл всю Россию из конца в конец, трудился в Болгарии, Румынии, Германии, Англии и даже за океаном. Он был первым русским проповедником, который получил богословское образование в Гамбургской баптистской семинарии. Здесь он был рукоположён на духовное служение известным баптистским проповедником Иоганом Герхардом Онкеном. Как верный служитель Христа, без конца арестовываемый царской полицией за свою веру, он 8 лет провел в ссылке, где потерял жену и четырёх детей.

Он был один из тех благовествующих Слово «нищих», которые незаметно для нас вырастают силою Духа в великих богачей. Он изучил языки: еврейский, сирийский, халдейский, арабский, ассиро-вавилонский, осетинский, грузинский, армянский, персидс­кий, джиготинский, татарский, турецкий, шведский, французский, немецкий, английский, эссперанто, румынский, латинский, греческий, чешский, польский, болгарский, украинский, сербский, финикийский и самаритянский языки. Что заставило его поднять помимо огромного проповеднического подвига, такой колоссальный труд, изучения 27 языков, который доступен очень немногим лингвистам? — Только безграничная любовь ко Христу и Его делу!

Павлов был участником Первого Всемирного конгресса баптистов в 1905г. в Лондоне, был пресвитером Одесской общины с 1907г., а с 1917г. — пресвитером Московской общины. Этот неутомимый воин Христа ушел в славу небес в 1924г., оставив на русском баптизме свой глубокий неизгладимый след!

Василий Васильевич Иванов-Клышников был тоже одним из благословеннейших служителей Христа на Кавказе. С первых дней его духовного служения начались его страдания за Христа. Достаточно сказать, что в царской России он подвергался арестам 31 раз, но остался несгибаемый в своём служении Христу и Его Церкви. В 1895 году он был выслан в Закавказье, где провёл 12 лет. По возвращении из ссылки, он поселился в г. Баку, где стал пресвитером большой баптистской общины и в течении своего служения крестил более 1500 душ, уверовавших во Христа. Влияние этого неутомимого деятеля в братстве и на Кавказе было чрезвычайно высоко. Обращение ко Христу известных деятелей русского баптизма, как братьев Костромина, Степанова, Кушнарёва, Евстратенко и других соверши­лось не без влияния Иванова. Он был участником первого Всемирного Конгресса баптистов в Лондоне в 1905г. Он был также участником и Второго конгресса баптистов в Филадельфии, США в 1911 году.

Говоря о возникновении евангельских христиан-баптистов на Кавказе, нельзя не отметить большой духовной деятельности сына Кавказа, родившегося в Дагестанской области в молоканской семье — Дея Ивановича Мазаева, который пережил духовное рож­дение в ранней юности и был крещён по вере в 1885г. В 1886г. Мазаев был избран председателем Союза русских баптистов, и нес это служение почти до самой смерти. Мазаев был талантливым са­мородком. Он был сильным проповедником, даровитым писателем и прекрасным редактором; он был замечательным организатором и домостроителем церкви Христовой. Мазаев участвовал в Первом Всемирном конгрессе в 1905г. в Лондоне. В 1907г. начал редактировать журнал «Баптист» и был его редактором в течении нескольких лет. Умер он 20 мая 1922г.

Страница 17

 Мы проследили страдания первых христиан за имя Христа, гонение и преследование их в 19-м веке, и не менее жгучие и сильные испытания, перенесённые истинными последователями Иисуса, мы можем увидеть и в 20-ом веке.

Велик и славен подвиг грузинского проповедника Ильи Михайловича Канделаки. Он родился в 1888г., уверовал на 25-ом году жизни и крещён 31 января 1913г. С 1919 года отдался работе благовествования в Тифлисе. С 1 января 1926г. был приглашён ы среди грузин, чему и отдал всю свою жизнь. Работал в Западной Грузии среди больших опасностей. Он объезжал города и окрестности, проповедуя любовь Христа и насаждая церкви. В труде на Ниве Божией была прервана эта драгоценная в очах Господа жизнь. Канделаки на пути в село Урию Табуне в окрестности Телава был трагически убит 24 ав­густа 1927г. «Дорога в очах Господних смерть святых Его.» Брат Канделаки умер, но не забыт и не может быть забытым. За Слово Божие и за свидетельство Христа он положил свою душу. И это была не единственная жертва 20-го века! 

* Третьим источником Евангельского движения был Петербург. Эта история полна особой духовной прелести, в ней нет ничего бурного, потрясающего, наоборот, начало этого движения оказалось тихим и малозаметным. Оно связано с именем одной великосветской дамы, княгини Елизаветы Ивановны Чертковой. Черткова Елизавета Ивановна принадлежала к аристократическим кругам, имела маленького сына Мишу, учителем которого был верующий человек. Через него Миша полюбил Христа и в беседах со своей матерью сильно повлиял на её душу. Мальчик сильно заболел и, умирая, он просил мать поверить Христу и жить по Его учению. Этими словами он принёс большой плод Господу.  

После смерти сына, пробуждённая им мать, встретилась за границей с благословенным английским проповедником, бароном Редстоком Гренвиль Вальдегрев(1833-1913) и пригласила его в Петербург. Первый приезд Редстока в Петербург состоялся ранней весной 1874 года, здесь он пробыл 6 меяцев. Через два года он посетил Петербург вновь и пробыл в нём полтора года.

Это был человек большой души. Он избегал говорить что-либо плохое о ком бы то ни было. У него была редкая способность видеть в каждом человеке прежде всего его хорошую сторону. Он был уверен, что если человек искренно стремится к добру и не будет мешать Богу, то Бог исправит все его недостатки. Редсток был человеком необычайного смирения, который не любил, когда много говорили о нем и его великом святом деле. Как вспоминали о нем современники: «Он был влюблён в Христа, а это чувство так сильно увлекало за собой других!» Его проповеди были бесхитростными и в то же время влиятельными.

Вот эти два приезда Редстока в Петербург и были началом великого духовного пробуждения, охватившего великосветские аристократические круги пышной столицы.

Страница 18

 Одним из первых петербургских аристократов обратившихся ко Христу через проповедь Редстока был дворянин, отставной гвардии олковник Василий Александрович Пашков(1831-1902), сын генерала А. В. Пашкова, по имени которого петербургских верующих называли «пашковцами». Пашков обратился ко Христу в 1874г. С этого времени Пашков делается благословеннейшим проповедником Евангелия. В 1883г он принял крещение от благословенного служителя Церкви дарбистов /Плимутских братьев/ Георга Мюлера. Его прекрасный дом на реке Неве стал центром евангельской проповеди в Петербурге. Василий Александрович Пашков предоставил и другой свой дом для проповеди Евангелия и молитв на Выборгской стороне. Но он не ограничивался в своей духовной деятельности только собраниями, он посещал больницы, тюрьмы, неся туда евангельскую весть о Христе. В эти незабвенные дни деятельности Пашкова в России были уже три ветви евангельских-христиан: на Украине, на Кавказе и в Петербурге. И у Пашкова родилась мысль — собрать в Петербурге объединённый съезд верующих трёх ветвей. 1 апреля 1884г. в Петербург приехало более 70 человек из многих мест России. Радость общения в духе любви и единства продолжалась два дня, а на третий день все участники были арестованы и высланы по месту жительства. Через некоторое время, в этом же году, Пашкову и его собрату Корфу было предложено оставить пределы России. С тех пор оба брата жили в изгнании, продолжая трудиться для Господа.

Граф Модест Модестович Корф(1843-1936) сын видного государственного деятеля, был вторым евангельским деятелем в Петербурге, в отличие от Пашкова, до своего обращения был неравнодушным к религии человеком. Корф с самых юных лет искал Бога и ещё не найдя Его во Христе, занимался уже распространением Евангелий, признавая это полезным делом. Корф уверовал в 1874г. через Редстока. Получив радостную уверенность в своём спасении, он стал усердным сподвижником В. А. Пашкова в деле проповеди Евангелия. В 1876г. было организовано «Общество поощрения духовно-нравственного чтения». Корф и Пашков взялись за издательство духовной литературы.

В 1882г. Русское Библейское Общество на средства Пашкова издало русскую Библию в каноническом составе. Были также изданы Новые Заветы и Псалтирь.

Третьим видным евангельским деятелем и сподвижником Пашкова и Корфа в Петербурге был граф Алексей Павлович Бобринский(1826-1894) генерал-лейтенант, русский государственный деятель, член государственного совета, министр путей сообщения, правнук Екатерины II. После обращения к Господу он стал одним из благословеннейших служителей Христа и поношение Христово, как и его братья по вере Пашков и Корф, почли большим для себя богатством, чем всё, что они имели в этом мире. Его дом также стал одним из центров духовного пробуждения. Он также вынужден был покинуть Россию, умер во Франции.

Весьма благословенным проповедником Евангелия в Петербурге был доктор философии Бедекер Фридрих Вильгельмович(1823-1906), приехавший в Петербург в 1877 г. Самым замечательным делом, которое совершил доктор Бедекер для славы Христа в России, было его первое и второе героические путешествия, посещение тюрем и больниц с проповедью Евангелия и раздачей книг Священного Писания, от Петербурга до Сахалина — через всю беспредельную Сибирь.

Страница 19

 В его первом путешествии «Петербург — Сахалин», состоявшемся в 1890 г. сопровождал известный служитель Иван Вениаминович Каргель(1849-1937), а во втором — Патвакан Тороян, верующий армянин.

Иван Вениаминович Каргель является также одним из виднейших деятелей нашего братства. В 1884 г. после высылки из Петербурга Пашкова, Корфа и Бобринского «пашковцы» приняли, как истинного посланника от Бога, Каргеля в свои ряды. Он родился в 1849 г. в Болгарии, где и уверовал во Христа, затем учился в Гамбургской семинарии. По окончании семинарии Каргель был проповедником в Финляндии, в то время входившей в состав Российской империи. В 1884г. он также был участником объединённого съезда в Петербурге. После съезда вскоре он переезжает жить в столицу, где ревностно продолжил уже начатое дело евангелизации братьями Пашковым, Корфом и Бобринским.

Ещё один известный деятель Евангельского движения в Петербурге – Проханов Иван Степанович(1869-1935) родился во Владикавказе где и обратился к Господу в 1886г. В 1888г он приехал в Петербург учиться в технологическом институте, где и встретился с евангельскими христианами, с которыми стал активно сотрудничать. Это были два дополняющих один другого служителя. Проханов, как талантливый организатор и про­поведник, Каргель — как глубокий толкователь Священного Писания и воспитатель церкви и хотя у них оставались различия в понимании некоторых доктрин, они оба благословенно и мирно трудились на ниве Божьей. Широко известны духовные произведения Каргеля, которые и доныне еще проповедуются и не потеряли своей ценности: «Свет из тени будущих благ», «В каком ты отношении к Духу Святому», “Христос освящение наше”, “О втором пришествии”, “Толкование откровения” и др., всего более 10 книг.

Проханов совершил великий труд, издавая духовные сборники псалмов и стихотворений. Своими трудами он значительно обогатил музыкально-певческое наследие нашего братства. Он же организовал и зарегестрировал в 1909 г. Всероссийский Союз Евангельских Христиан.

В 1907г. в Петербург приехал баптистский проповедник Вильгельм/Василий/ Андреевич Фетлер(1883-1957), окончивший баптистский колледж имени Сперджена в Лондоне. Фетлер был основателем общины баптистов в Петербурге и её пресвитером до 1915г.

Не достает времени для повествований о жизни и подвигах таких тружеников на ниве Божьей, как Алёхин, Букреев, Егоров, Сударев, Костюков, Шипков, Дацко — на Украине, Степанов, Капустинский, Тимошенко, Голяев, Одинцов — на Кавказе, Жидков, Карев, Орлов, Матвеев, Тростов, Алексеев, Санин, Моргунов, Светличный, Марцинковский, Николаи, Казаков в Петербурге и другие.

Наш рассказ — это не вымысел, и герои рассказа — не выдуманные герои романа. Это истинные родоначальники евангельско-баптистского движения в нашей стране. Их с нами сегодня нет, но дела их и подвиги не исчезли бесследно.

Удивительно, как быстро через них Господь распространил евангельскую истину по всей стране. 

Снежное

 СНЕЖНОЕ

Иисус Христос провозгласил: «Я, свет, пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.» Евангелие от Иоанна
12:46 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
Ин. 12:46. И вот спустя 50 лет после крещения по вере над русским братом на Кавказе, этот свет спасения, превосходящий солнечное сияние, проник и в тёмный уголок Донецких степей — наш шахтёрский посёлок Снежное. И как всегда, и везде, тучи зла старались затмить этот свет, так было и здесь.Наш посёлок был образован еще с петровских времён, вследствие основания Петром I города Таганрога, откуда быстро начали развиваться торговые и почтовые связи. Балка Погорелая /ныне центр города/ была перекрёстком торгово-почтовых трактов с запада на восток и с севера на юг.

Первым человеком, который поселился в этой местности, был казачий старшина Иван Васильев, построивший в 1774г. в балке Погорелой постоялый двор. Женившись, в 1784г. он получил в приданное жене двадцать крепостных семей, которые расселились в Погорелой балке. Эта дата считается, датой основания города. В зимнее время балка Погорелая становилась непроезжей. Снежные заносы иногда достигали полутора и двух метров. Эту балку почтовые ямщики называли «снежным местом». Некоторое время хутор поселенцев назывался «Васильевка-Погорелая», однако от названия /снежное место/ в дальнейшем хутор стал именоваться Снежным.

Нашествие Наполеона на Россию в 1812г., уход крестьян в ополчение, отвлечение конного поголовья для нужд армии, ослабили почтово-торговую связь, приостановили рост хуторов. И только к 1820 году «Снежное» было заселено и другими крестьянами.

В 90-е годы XIX столетия Царское правительство открывает доступ в Донецкие степи отечественным и зарубежным капиталистам. Богатые антрацитовыми залежами земли вокруг Снежного стали откупаться иностранными капиталистами. Так была куплена у Ва­сильева часть земли и построена там шахта /ныне шахта №10/ объединением «Товарищества Прохоровской трёхгорной мануфактуры». В 1904г. капиталистом Бесчинским была построена шахта №4, а Кольбергом – 2 и 3 шахты, Эрастовым — 15 и 16 шахты. Одновременно со строительством шахт, началось и строительство железной дороги от станций Иловайское и Дебальцево к шахтам Южно-русского горнопромышленного общества. Строили эту железнодорожную ветку капиталист Бесчинский и сахарозаводчик Бродский.

В связи с тем, что вновь открытые производства нуждались в рабочей силе, сюда с разных концов страны начали приезжать люди самых различных национальностей, профессий и различных убеждений.

Знаменательно, что рождение нашей церкви совпадает с большими мировыми событиями, ареной которых явилась наша страна. Мир был встревожен предчувствием больших и важных событий, о которых возвестили знамения на небе и на земле. Первая мировая война, разруха, голод, революция и другие явились причиной страшных потрясений, исканий и переселений народа.

Страница 21

И вот в октябре 1914г. в этот поселок приехал с семьёй Пётр Фёдорович Ермолаев из села Александринки станции Еленовки, первый вестник Евангелия в этой местности. Пётр Фёдорович Ермолаев уворовал в 1905г., в 1906 году принял крещение в с. Кутейниково. В своём селе этот свидетель Божий подвергался гонениям за веру в своего Христа. Несколько раз его собирались убить, и лишь благодаря великой Божьей защите он остался жив. Приехав сюда, семья поселилась на посёлке Прохорово /ныне посёлок шахты 10/. Работал кузнецом на шахте. В посёлке Снежном верующих не было, поэтому семья Ермолаевых общения не имела. Имея верующую жену Малёваную Александру Петровну /первая жена умерла в 1908г./ и дочерей Наташу и Катю и малолетнюю Тоню, Пётр Фёдорович с ними вникал в Слово Божие, пребывал в молитвах. Так продолжалось два года.

Пётр Фёдорович не был красноречивым проповедником с кафедры, но его жизнь — живая проповедь. Его святое, богобоязненное хождение перед Господом говорило громче красивых слов. И дома, и среди окружающих, и на работе он был истинным христианином. Так через его жизнь на работе в 1922г. уверовал Колесников Григорий Филиппович. В 1916г. Пётр Фёдорович Ермолаев услышал, что на шахте 4-Бесчинская есть верующие-баптисты семья Малкиных и Мошкариных, которые приехали из Ростова. Позднее оттуда же приехал служитель, Герман Демьянович Мазин с семьёй. Томимые жаждой общения, желая увидеть хоть одного верующего человека, Пётр Фёдорович со своей семьёй отправились на шахту №4 для этой встречи. Это было в июне месяце 1916 года.

Можно представить себе, сколько радости принесло им давно желанное общение друг с другом и с Господом! «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» Когда один из них, открыв Библию, начал читать Слово Божие, которое воспламенило их души любовью друг ко другу, и сердца соединились в горячей молитве к Господу. Без слёз нельзя представить, тем более без слёз нельзя пережить этого момента, когда, как венец этого трогательного события, из их сердец и уст полилась утешительная песнь: «Есть для плачущих земли место у креста.»

Это была первая евангельская песнь, которая эхом пронеслась в этом диком пустынном краю, возвещая о рождении чего-то нового, прекрасного и не исчезла бесследно… Такие незабываемые общения с Господом восьми искупленных Им душ продолжались недолго. Вскоре после первого служения эти собрания стали посещать посторонние люди. Некоторые приходили сюда, чтобы увидеть что-то необыкновенное, но видя простых людей, читающих Евангелие, разочаровывались и уходили.

Один из посетителей посещал собрания постоянно, иногда даже в нетрезвом состоянии, и всегда очень внимательно слушал. Человек этот был среднего роста, чернявый, со строгим взглядом. И все же, когда он внимательно слушал проповеди или вступал в беседы с людьми, — лицо его озарялось светлой добродушной улыбкой. Это был Пётр Яковлевич Лакамов. Он родился в 1888г. в Калужской области, в деревне, славившейся рукопашными состязаниями /так называемыми кулачными боями/. Одними из первых участников в них были отец и сын Лакамовы. Но никто не знал, что Господь уже избрал этого человека /Петра Яковлевича/, чтобы он вступил в рукопашный бой не с какими-нибудь силачами, а на борьбу со грехом и с самим врагом душ человеческих.

И эта борьба совершилась. В 1913г. Петр Яковлевич приехал с семьёй в нашу местность и поселился на посёлке «Эрастовка» /ш.15-16/. Работал он штукатуром. Но вскоре лишился семьи и переехал жить на посёлок шахты №4. Однажды он попал на собрание и в его душу, глубоко запали слова, которые после этого постоянно его преследовали: «Покайтесь и веруйте в Евангелие.» Евангелие от Марка
1:15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
Мк. 1:15. Это было в конце 1916г. После этого он постоянно стал посещать эти собрания. В душе его началась борьба. Мысль преследовала его. Куда бы он не пошёл, совесть обличала. Чтобы успокоить ее, Петр Яковлевич купил себе Библию, которую всегда носил с собой и часто читал. Однажды в собрании он помолился, но продолжал свою прежнюю жизнь. Враг крепко держал его в своих цепях. По делам Лакамов поехал в Макеевку. На дне его сумки лежала Библия, а в душе происходила борьба. В ней боролись две силы — ветхий греховный человек и призывающая любовь Божия. Душа терзалась. Он решил пойти на рынок, сильно напиться и все забыть. Но ведь любовь Божия сильнее всего, Господь стучал в его сердце и душа — частица Божества, рвалась к Нему. Под действием внутренней борьбы ему захотелось побыть наедине с самим собою, со своими мыслями, и увидев недостроенный дом, он не вошел, а вбежал в него, и упал перед Спасителем на колени. Слезы покаяния лились по лицу, он взывал о помиловании к Богу. И Бог снял с него бремя греха и дал ему мир к покой. Здесь отдал свое сердце Петр Яковлевич на служение Иисусу Христу и остался верен Ему до конца своей жизни. В 1917г., летом он принял водное крещение на станции Кутейниково. Счастливый, ревностный, вдохновленный, полный желания трудиться для Христа, он возвратился домой. Горя любовью к Господу и людям, Лакамов в этом же году начал проповедовать Евангелие.Это был первый грешник, который вошёл в дверь спасения, которую Господь открыл в нашей местности и никто не смог и не сможет затворить её, Господь держит широко открытую дверь спасения до сего дня.

Страница 22

Пётр Яковлевич своею деятельностью внёс большой вклад в дело созидании нашей церкви. Он был человеком сильным в слове и деле. Его красноречивые, вдохновенные проповеди так легко воспринимались душами слушателей, и явно, что сразу или через время они совершали своё чудное действие.

Пётр Яковлевич был грамотным человеком, знающим законы. С его мнением считались, его все уважали. Однажды на суде управляющего ш.4 Стаховского, по просьбе народа он выступил в качестве адвоката, и здесь он показал свой большой талант влиять на души людей. После его выступления Стаховский был полностью оправдан. Но ещё больше Господь оправдал и омыл Своей драгоценной Кровью грешников, приходящих к Нему через проповеди Петра Яковлевича.

Группа детей Божиих, которой руководил в это время брат Мазин Герман Демьянович, продолжала расти. Приехал проповедник Лизогубов из Амросиевки. Господне Слово распространялось, уверовал Д. К. Деймиченко и другие. А к концу 1917г. эта группа уже насчитывала до 15 человек, хотя Малкины и Мошкарины выехали.

И вот в декабре 1917г. совершилось первое крещение в резервуаре ш.4. Принимали крещение Величко и Репринцева /Лакамова/, что и ознаменовало дату рождения нашей Снежнянской церкви. Преподавал крещение брат Герман Демьянович Мазин.

1918-1920 годы были годами особенного духовного пробуждения. Бог обильно благословлял эту маленькую группу. Через проповеди Петра Яковлевича и других Он касался душ грешников. Уверовали Лактионовы, Хижняковы, Косенковы, Куляков, Бондаренко и другие.

В 1918г. крещение было дважды: 24 июня принимали крещение 30 человек, а 18 октября — 25 человек. Среди них Екатерина Петровна и Наталья Петровна Ермолаевы. Преподавал крещение брат Герман Демьянович Мазин.

В 1918г, общину зарегистрировали отделением Амросиевской общины: «Бесчинско-Кольберовскую общину евангельских христиан баптистов, войска Донского, Таганрогского округа, Дмитриевского района», Из Амросиевки приходили пресвитер Сергеев Георгий Иванович и другие братья совершать хлебопреломления и другие акты.

После смерти пресвитера из Амросиевки, который выполнял в нашей общине обязанности пресвитера, на это служение избирают П. Я. Лакамова. Это было осенью 1918г. Большим вкладом в дело Божие была воскресная школа, которая организовалась в нашей общине, и в которой воспитывалось до сорока детей. Руководящим был Иосиф Иванович Хижняков. Будучи грамотным человеком, он преподавал духовные уроки. Катя и Наташа Ермолаевы учили детей петь. Пели: «Я маленький скиталец», «Господь, я бедное дитя», «Есть чертог наслажденья», «Он вернётся, Он вернётся» и др.

Страница 23

Духовной литературы в это время было много. Получали её из Ростова, куда и поехал за ней брат Феофил Никодимович Шуляков, но возвращаясь домой, трагически погиб. Это случилось зимой 1918 г.

В 1919 г. принимали крещение 24 — человека, в числе которых был Николай Максимович Гиденко. Собрания начал посещать Василий Максимович Гиденко.

К 1920г. в России организовались 12 союзов. Наша церковь принадлежала тогда к 12-му Юго-Восточному союзу, центр которого находился в г. Ростове. Председателем этого союза был Иван Константинович Вязовский.

В 1920г. крещение принимало 17 человек.

К 20-ым годам в нашей общине насчитывалось до 100 членов церкви. Собрания проводились 5 раз в неделю в разных местах: на Кольберово, на Бесчинской. Одно из них было членским. Кроме этого Пётр Яковлевич проводил библейские уроки.

1921-22 г. были очень тяжёлым временем. Неурожай, а потом голод имели своё влияние. Многие из верующих уехали. Но внешняя обстановка не повлияла на духовное состояние церкви. В этом же году /1921/ крещение принимало 15 человек, в числе которых были Василий Максимович, Евдокия Ильинична Гиденко, Колесников Пантилей Матвеевич, а в 1922 году — 30 человек, в числе которых Яценко Иван Константинович, Колесников Григорий Филиппович, Ткаченко Арсентий Иванович и другие.

В 1921г. Пётр Яковлевич был избран районным благовестником. Слова Христа: «Идите и проповедуйте Евангелие всей твари», — были его лозунгом. Он ревностно стал посещать ближайшие хутора и селения.

Вместе с жизнерадостным, общительным и вдохновенным на дело Божие Петром Яковлевичем, Катя и Наташа Ермолаевы, Наташа Лактионова и другие несли весть спасения в окрестные сёла и хутора: Степановку, Мариновку, Дубровку, Дмитриевку, на ш. Капитальную. И всюду загорались Божии костры, организовывались группы. В Дубровке первыми уверовали Негаевы, в Степановке — Поддубные, Кожемякины, Сечкарёвы, Коротенко; на Капитальной – Овчиниковы, Яценко Иван Константинович; На ш.18/Американка/- Легостаев Дмитрий Иванович.

Пётр Яковлевич часто проводил диспуты в Степановке, Дубровке, на ш. 2. Василий Максимович Гиденко был его первым помощником, с этого времени он начинает проповедовать.

В это время в общине каждый год проводились «Юношеские праздники», где молодёжь ревностно участвовала в служении.

Страница 24

 В 1923г. в марте месяце община была лишена помещения, собирались в балке в лесу. Но никакие внешние препятствия не могли погасить Божьего огня. Голос Христа оставался в силе. На Троицу в первомайском ставке Пётр Яковлевич преподавал крещение 39-ти человекам, где было большое стечение народа. Вследствие чего Петра Яковлевича по ложному свидетельству обвинили в срыве общественного мероприятия, за что он три дня находился под стражей, но был освобождён, т.к. был признан невиновный. Пётр Яковлевич полностью надеялся на Господа и все пути свои предавал в руки Его, зная, что «если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострёшь на ярость врагов моих руку Твою, и спасёт меня десница Твоя» Псалтирь
137:7 Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострешь на ярость врагов моих руку Твою, и спасет меня десница Твоя.
Пс.137:7.

В 1923г. Василий Максимович Гиденко был избран заместителем пресвитера.

В 192Зг. был съезд Юго-Восточного союза, а в 1928г. был второй съезд этого союза в г.Ростове Делегатам: от нашей общины были Гиденко B.М., Н.К.Репринцев и Ткаченко А.И.

После съезда в 1923г. наша община была зарегистрирована Петром Яковлевичем самостоятельной общиной и включена в Юго-Восточный союз. С этого времени собрания начали проводиться в г.Снежное, где церковь также неоднократно лишалась помещения /1924г.; 1930г.; 1931г.; 1934г.; 1937г.; 1945г./, и верующим приходилось собираться по квартирам или же где-то под открытым небом.

В 1925г. Пётр Яковлевич Лакамов был рукоположен Вязовским на пресвитерское служение в нашей церкви.

В 1926г. был съезд Федеративного союза в Москве, делегатом был Пётр Яковлевич.

20-ые годы были временем широкой свободы проповеди. Велась обширная работа созданных раннее союзов и особенно Федеративного союза. В нашем братстве выпускалось много духовно-нравственной литературы, которая распространялась по всем общинам.

Работники союза и избранные благовестники посещали общины, находящиеся во всех уголках нашей страны. Так в 1918, 1923, 1925, 1928 гг. нашу общину посещали Вязовский Иван Константинович, Колесников Иван Матвеевич и др.

В 1928г. после Всемирного конгресса в городе Торонто /Канада/, в нашу общину приезжал делегат этого конгресса, работник Украинского Объединения баптистов Букреев, по вопросу присоединения общины к Украинскому Объединению.

  Посредством широкой проповеди Евангелия, Господь постоянно прилагал спасаемых к церкви. Так, в нашей местности от начала существования церкви и до наших дней ежегодно совершались крещения, несмотря на то, что с 1937 по 1942г. крещения совершались тайно. Многие братья и сёстры приехали к нам из других мест, а многие здесь уверовали и приняли крещение.

Страница 25

В 1923г. из г.Таганрога приехал Д. И. Хорошилов с семьёй, который уверовал в 1915г. В 1917г. принял крещение в Таганроге.

В 1925г. из Тамбовской обл., из села Сосновки приехал Нефёдов Алексей Егорович, будучи молодым человеком.

В 1925г. из Польши приехал Дудкин Михаил Иванович с 2-мя детьми жена его умерла, он женился на сестре Фене из г. Ростова.

В 1926г. из г. Брянска приехал Олеников Даниил Иванович, а затем из г.Воронежа приехала Позалова Елена Прохоровна оба верующие и в 1928г. они поженились, будучи членами Снежнянской Церкви.

В 1933г. из Орловской обл., из села Дуброва приехал Бурыкин Илья Михайлович, который уверовал в 1928г., в 1929г.на Троицу принял крещение в г. Ельце. Начал проповедовать Слово Божие с 1935г.

В 1934г. из Средней Азии приехал Белоусов Матвей Прокофьевич с семьёй и Зуев Дмитрий Васильевич с семьёй, хотя эти две семьи родом из Сибири, но во время колективизации, переселились в Ср. Азию.

В 1934г. из Запорожской обл. приехал Мосейко Михаил Тирентиевич, а немного позже приехал и его сын Платон Михайлович с семьёй.

В 1935г. приехала семья Недобровых Степан Григорьевич и Мария Тарасовна с детьми Виктор, Раиса и Лида.

В 1937г. приехал в Снежное Бобрешов Иван Степанович.

Из местных жителей уверовали и приняли крещение в местной Церкви: Колесников Лука Терентьевич; Кисилев Михаил Иванович; Бондаренко Иван Макарович; Жученко Никифор Петрович. Трудно дать какую либо информацию о датах и местах происхождения, тех братьев и сестёр, с которыми не имелось возможности встретится, когда собирался этот материал, но они в разное время жили и трудились в нашей Церкви, такие как: Кобышев Николай Тихонович; Вишнивецкий Семён Герасимович; Землянский Фёдор Николаевич; Дудин Григорий Александрович; Застава Иван Фёдорович; Сидорченко Степан Сидорович; Жиленко Василий Леонтиевич; Лаптий Леонтий Моисеевич; Багненко Николай Уколович; Бородавчик; Карпов; Головин; Горбенко; Мельников; Соловьёв; Благодарный; Коротенко; и многие, многие другие, имена которых в Книге Жизни у Господа. Все эти братья и сёстры окончили свой путь и ожидают нас, дабы они не без нас достигли совершенства. Послание апостола Павла к Евреям
11:40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Евр.11:40.

1924г. был особо памятным для нашей церкви, т. к. в этом году начал образовываться хор. Но и до образования хора пение в нашей общине было на особой высоте, потому что его все любили, ревностно в нём участвовали и особенно руководители общины.

Страница 26

Вышеупомянутые Катя и Наташа Ермолаевы, а впоследствии и другие, внесли большой вклад в дело образования хора своим ревностным трудом в пении.

Еще в начале, когда не было специальной музыкальной литературы, не было способных регентов, эти, ещё совсем юные певицы, для того, чтобы разучить новый псалом, совершали целые путешествия. Беззащитные, голодные, босые, по безлюдным, пустынным и неизвестным дорогам, через неизвестные хутора, балки, среди больших опасностей они ходили в Мариуполь / Жданов/, где могли за один раз выучить 3-4 песни.

И мы не можем себе представить, сколько радости приносила каждая новая песнь, ради которой было положено столько труда, и которая, конечно исполнялась с беспредельной ревностью. Песни эти не только услаждали сердца слушателей, но и покоряли их. Один из повествователей /Семён Ефимович Гуц/ из г. Красный Луч /Криндачёвка/ говорит: «Я много бывал в соборах и слышал прекрасные хоры, но когда первый раз я попал в это собрание и услышал такое вдохновенное, глубокопрочувствованное пение, — моё сердце расплавилось, я представил себе, что это поют ангелы.» Это пение и было фундаментом нашего хора.

В 1924г. из села Вишенки Черниговской области приехал Марутто Минаин Яковлевич, который и был первым регентом нашего хора, и с ним брат Ночёвный Сергей Мокиевич. А через два года оттуда же приехали Андрющенко, Авдеенко, Кровец, ещё через два года – Лысогоровы, Кублицкие и брат Минаина Павел Яковлевич Марутто, который обладал прекрасным тенорм и в месте с Алексеем Сергеевичем Лактионовым у которого был чудесный бас были солистами хора. В основном все приехавшие былипевцами нашего хора.

Одним из первых хоровых псалмов, выученных М.Я. Марутто был «Дух пылающий огнем».

В 1924г. из села Алексей-Орловчик приехал Иван Попелнович Гокунь, который в 1925г., после выезда Марутто М. Я. в Мариуполь, продолжил работу с хором. Разучил псалмы: «Услыши, Господи моленье!» «Как любящий Отец» и др.

В 1928-29г. был регентом Лысогор Григорий Ильич, который разучил большие духовные концерты: «Чудный чертог», «Господня земля», «При реках Вавилона» и др. К этому времени хор был уже большой и хорошо подготовленный. Хор вместе с молодёжью ревностно посещали близлежащие селения, где были образованы группы верующих. После 1929г. продолжил работу с хором Гокунь И. П.

Иван Попелнович — это ревностный, трудолюбивый, никогда не унывающий, всеми уважаемый брат, который много трудился на Ниве Божией, страдал и отдал жизнь свою за имя Христа. Родился он в 1902г. в селе Алексей-Орловчик Катыковского /ныне Шахтёрского/ района, откуда приехал в Снежное в 1924г. Работал здесь печником на шахте 9, имел большую семью, постоянно жил в недостатках, но несмотря на все тяжелые обстоятельства, он много времени отдавал на дело Божие. Иван Попелнович был горячим, ревностным проповедником и еше больше любил хор. Иногда он целые ночи просиживал над книгой, разучивая новый псалом. И, конечно, эти псалмы, согретые любовью, омытые слезами, вдохновлённые молитвами, ради которых отдавалось всё здоровье, время, труд — будили и звали сердца слушателей. И до сих пор песни, в которые была вложена частица жизни и частица духа имеют своё большое влияние на слушателей, когда их исполняет наш хор.

Страница 27

Петр Яковлевич и Иван Попелнович — это, как два светильника зажженные Господом в нашей церкви, которые тогда стояли впереди, на которых все обращали внимание, и которых все любили. Они были людьми, в которых мир нуждается и которых мир гонит. И казалось, для таких людей со светлой богобоязненной душой, жизнь должна быть прекрасной и счастливой.

Но не забыл на них обратить своего коверного взора сатана. На них надвигалась чёрная туча опасности. В 1937 году в июне месяце Александра Кузьминична Лакамова с детьми с тяжёлым настроением поехала в Курскую область, на родину.

Пётр Яковлевич оставался дома. Вскоре он получил тяжёлое известие, что его семилетний сын утонул в реке. Каждый из нас может представить себе, какую тяжёлую рану он получил в своём чутком сердце. Дети, которых он так любил, часто собирал их вечерами и много рассказывал им интересных и увлекательных историй и повествований, — были частицей его жизни. И теперь, как будто кто-то вырвал часть из его сердца. С разбитым, израненным сердцем он поехал хоронить сына. И ещё с более гнетущим со­стоянием души он вскоре возвращался домой, желая найти покой своему сердцу. Но, увы!

Не успел он разделить своего горя, только успел переступить порог своего дома, как новая, не менее жгучая стрела вонзилась в его сердце. Первого августа 1937г. он получил повестку. Снова по ложному свидетельству его обвинили, что было уже неоднократно. Его часто снимали с работы, лишали гражданских прав. Но Господь не оставлял его. В тяжёлые времена он был на содержании церкви.

Прихрамывая он шёл в домы и группы детей Божиих, неся туда мир и покой, ободряя и наставляя их. Его всегда можно было видеть с Библией в руках, которую он никогда не покидал. И теперь, с разбитой душой, и израненным сердцем, он по полученной повестке отправился в последний путь, откуда уже не вернулся.

Через две недели в тот же путь отправился и Иван Попелнович Гокунь. Это было в средине августа того же года.

Семья в этот день была в сборе, сидели за обедом. Вдруг кто-то постучался и отдал повестку. Хотя это было неоднократно, но на этот раз все поняли. Восьмилетняя Лия спросила: «Папа, тебя возьмут, а верующим можно побираться?» Сердце отца сжалось, а потом забилось от жгучей боли, но он ничего не сказал. Когда девочка переспросила, он погладил её по головке и сказал: «Господь верующих не оставит!»

На допросе ему предлагали отречься, но он сказал: «Разве мы только доброе должны принимать из руки Господа, а плохое нет?»

Находясь в Коми АССР через год Иван Попелнович умер от голода, а еще через год в 1939 году осенью получили письмо со станции Ерофей Павлович, /Что на Дальней Востоке/ от Петра Яковлевича, на обратной стороне которого чьей-то заботливой рукой было написано: «Умер!»

Немногим больше было сказано и о смерти И. П. Гокуня. Это было единственным состраданием очевидцев их смерти к детям, которые остались сиротами, и долей участия к страданиям самих мучеников.

Страница 28

Ничья искренняя горячая слеза не согрела той холодной сырой земли, никто не спел прощальную песнь над их гробом. А где-то далеко, в людном мире, их жёны остались вдовами, а дети их – сиротами. Эти две светлые, ярко горевшие жизни, угасли… но не бесследно… И хочется сказать: «Дорогие наши братья! Встаньте! Посмотрите!… Скорбный труд ваш не пропал напрасно… Кровью и слезами политая нива дала обильный плод!» Эта огромная утрата была тяжелым испытанием как для родных, так и для церкви. И этим не кончилось…

Осенью 1937г. двери молитвенного дома были закрыты, но не закрылась дверь спасения, о которой Господь говорит: И ангелу Филадельфийской церкви напиши: «Вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить её.» Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
3:8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
Отк.3:8.

Эта дверь спасения была открыта тогда, когда служения совершались ночью при закрытых окнах и дверях. Церковь наша не прекращала своего существования и более того — росла. В это тяжёлое время почти ежегодно совершались крещения, которые преподавал В. М. Гиденко, так как он принял служение пресвитера Снежнянской церкви.

Василий Максимович родился в 1897г. в набожной по-православному семье. Отец его пел в церковном хоре, а дедушка был церковным попечителем, поэтому он был близок к церковным служителям. Ещё со школьной скамьи его избрали в алтарь служителем. Служил он там с 1912г. по 1920 г.

Когда ему было 12 лет, он ходил в Святогорск в Святые горы на поклонение в Успенский монастырь. Очень любил церковное пение. Однако это были лишь отблески настоящей истины. В 1919 г. будучи приглашённым на собрание, он был тронут вдохновенной проповедью о Христе Ивана Матвеевича Колесникова /проповедник из союза/. Понравилось пение… И вот знакомство с верующими, с Евангелием, открывает ему новый мир, новую жизнь, истинное счастье.

В 1921г. он принимает по вере крещение, после чего остаётся ревностным служителем в Церкви. В 1937г. он принял служение пресвитера, а в 1942г. его рукоположили на это слу­жение. Рукополагал брат Ковтун Василий Степанович, исполняющий обязанности областного пресвитера и брат Хорунжий Пётр Михайлович — благовестник. Не страшась опасностей Василий Максимович шёл верно за Господом и ревностно исполнял врученное ему служение до конца своих дней на земле в 1985г.

Обстоятельства с каждым днём сгущались, и сгущались, и не только для верующих… Весь мир был встревожен, как море. Страх и смятение наполнили землю, слышны были частые вздохи народа о приближении чего-то неизвестного и страшного… Землю снова посетили многочисленные знамения. Очевидцы рассказывают, что на севере зимой в тридцатиградусный мороз в лесу расцвела дикая яблоня. И не менее потрясающим было небесное знамение в нашей местности. В ноябрьскую ночь 1940г. появилось необыкновенное видение: посредине неба большой белый круг, от которого исходили три длинных луча на запад, и три коротких на восток, которые как бы росли и продвигались вперёд, а потом возвратились. Это видение было окружено красным, как кровяным, об­лаком. Через полтора часа лучи стали таять, а облако оставалось до утра. И в эту ночь смятение людей достигло высшей степени. На улицах можно было видеть малые и большие группы народа, которые возбуждённо о чём-то разговаривали. Везде можно было слышать тревоживший всех вопрос: «Что будет?» Одни говорили, что будет страшный голод, другие — война, а иные с ужасом говорили, что это конец света. Многие, особенно пытливые, находили верующих и спрашивали их? «Вы же читаете Библию, скажите, что будет?» Но никто не мог дать определённого ответа. Судьбы Божии неисследимы! – И это «что-то» совершилось…

Страница 29

В июне месяце 1941г. началась 2-я мировая Война, которая принесла с собой ужасные бедствия. Но более всего потрясающее, это то, что ареной всех страшных событий 2-ой мировой войны, как и 1-ой, явилась в основном наша многострадальная Русь. Кровожадный враг внезапно напал на нашу землю. В смертельной ненависти он сжигал города и села. Миллионы людей унесла эта губительная катастрофа. Народ, встревоженный ужасами войны, потерявший всякий покой, жадно начал искать спасительного выхода. Но увы! Где его можно найти? Земля, море и воздух были наполнены смертоносным губительным ядом. Над землёй витал в ужасной ярости сатана, разжигая еще более эти ужасные события… А в вышине в лазури неба, Великий Агнец Божий Иисус, распростерший объятья к страждущему народу, полный благости ко всем людям, говорил: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас.» Евангелие от Матфея
11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
Мф.11:28. И многие из людей жадно потянулись к этой призывающей и спасающей любви Божией.

В 1942г. были открыты православные церкви и молитвенные дома. Также и в нашей местности открылись двери молитвенного дома. Началось сильное пробуждение. Ушедшие, со слезами раскаяния возвращались вновь в Церковь. Многие каялись… Собрания были переполнены… И глубоко правдивы слова: «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог». Пламенные, искренние молитвы неслись к престолу Божию из уст скорбящих и страждущих людей.

Когда человек видит, что каждую минуту ему грозит смерть, тогда он ясно понимает, что самое дорогое для человека — это жизнь. И что даже при самых тяжёлых и невыносимых обстоятельствах она дороже всего…

Так было и тогда. Никому не хотелось умирать под грудами развалин, но смерть не щадила никого… Она отнимала детей из рук родителей. Родителей отнимала у детей, оставляя их сиротами. Люди умирали не по одному, а тысячами. Поля и овраги были наполнены костьми и трупами. И когда над головами гремели смертельные раскаты, напоминая всем живущим, как непрочна и ничтожна жизнь, — не было равнодушных христиан, не было равнодушных молитв, не было не молящихся. Тогда было о чём молиться всем. И песни звучали не так, как в день веселия, с улыбкой, но с отпечатком глубокой печали и со слезами на очах. Одной из самых любимых песен того времени была:

Боже, видишь Ты страданье на земном моем пути,

Устаю я от скитанья, но хочу с Тобой идти.

И я знаю, что с Тобою в этой жизни я пройду,

И над хижиной земною славу вечную найду.

Среди грома таких событий церковь наша продолжала расти. Были крещения, которые совершал Василий Максимивич Гиденко.

В 1942 г. крестилось 30 чел.

В 1943 г. крестилось 29 чел.

В 1943 г. Василий Максимовича призвали в армию. Пресвитерское служение принял Михаил Терентьевич Моисейко, который приехал в Снежное в 1934 г.

В 1944 г. пресвитерское служение принял Иван Ефремович Андрющенко и в этом году он зарегистрировал нашу общину. А после возвращения Василий Максимовича из армии, он был диаконом и председателем исполоргана.

Страница 30

 Лаврентий Иванович Рудюк был избран и рукоположен диаконом. Рукополагал брат Зернов, исполняющий обязанности областного пресвитера.

1945 год был знаменательным для всех народов! В этом году 9 мая закончилась 2-ая мировая война. Многие братья вернулись из армии, в их числе Василий Максимович Гиденко, Яков Васильевич Гиденко, Иван Николаевич Гиденко, Андрей Ильич Бурыкин, Пётр Матвеевич Белоусов, Владимир Маркович Иваненко и др. А многие не вернулись… Стали жертвой этой губительной катастрофы: Бурыкин Захар Ильич, Белоусов Иван Матвеевич, Гиденко Леонид Васильевич, Колесников Джон Григорьевич, Гиденко Дмитрий Николаевич и многие др.

В Церкви снова начал организовываться хор. Для чего нашу общину посещали: регент из Харцизска бр. Хламов, Лахтаренко — регент города Краматорска. Особую ревность в организации хора проявили Василий Максимович Гиденко он несколько псалмов научил по памяти из православного репертуара, а его дочь Екатерина Вас. помогала ему вместе с Иван Николаевичем Гиденко. Потом очень ревностно взялся за труд, брат Павел Дмитриевич Хорошилов, он изготовил приспособление, чтобы чертить линии и ноты механическим путём, а Владимир Васильевич Дикань, который уверовал будучи молодм человеком, общаясь с верующей молодежью в доме В. М. Гиденко, начал активно помогать П. Д. Хорошилову.

Владимир Васильевич в 1950 г. начал самостоятельно работать с хором, он обладал сильным голосом /басом/ и ревностно трудился регентом и проповедником до переезда в г. Донецк (1968г.) В 1953 — 1954 гг. с хором работал Данилец Игнатий Макарович, который в это время приехал из Западной Украины со своей семьёй на постоянное жительство в наш город, он также обогатил репертуар нашего хора новыми псалмами. В. В. Дикань в это время по семейным обстоятельствам временно жил в г. Красный Луч.

В церкви в это время и с самого начала военных событий ревностно трудилась молодежь, под попечением сестры Екатерины Васильевны Садовой-Иваненко /Гиденко/, а потом по возвращению из армии в 1945г., с молодежью много потрудился Яков Васильевич Гиденко до самого выезда в (1959г) на Кавказ в г. Карачаевск на пасторское служение, где за работу с детьми и молодёжью был в узах на Севере 4 года с 66г. по 70г.

С 1959 г. до 1966 г. работу с молодежью продолжил брат Михаил Матвеевич Белоусов — это справедливый, богобоязненный удаляющийся от зла человек, сын Матфея Прокфьевича Белоусова. Ему помогал брат Эрих Аскарович Пэтэр, который приехал к нам из г. Ивдель по приглашению семьи Шредер Г. П. Бр. Эрих по призыву в армию отказался брать в руки оружие, за что был в узах 5 лет, а потом ревностно трудился с братом М. М. Белоусовым. В трудных обстоятельствах при всевозможных запретах, большей частью тайно молодёжь постоянно собиралась и проводила свои мероприятия дома и часто посещали ближние города и села.

Послевоенные годы были тяжелыми годами как с материальной, так и с духовной стороны. Разруха, голод создали обстоятельства для переселения людей. В это время в нашу церковь приехали многие братья из Западной Украины и других мест: Ивахненко Афанасий Вас., Казмирук Василий Акимович, Долгий Пётр Савич, Гейнович Федор Григориевич, Гарбар Василий и Дмитрий, Давидюк Лука, Аватюк Гавриил Иванович, Соколюк Дмитрий Дмитриевич /уверовал позже/, Капелькин Дмитрий Васильевич с матерью Евдокией Ивановной, Баландин Евгений Емельянович с матерью Прасковьей Романовной, Шредер Генрих/Андрей/ Петрович с семьёй, Гуц Владимир Семёнович с семьёй и др., которые сталислужителями нашей церкви. Некоторое время в нашей Церкви жила и трудилась Надежда Петровна/миссионер/, которая много содействовала укреплению семей и единству Церкви. После учёбы в медицинском училище, из г.Крименчуг к нам по направлению переехала Соломко Лидия Петровна, труд которой мало кто знал, но она очень много потрудилась для Церкви, по истине /она сделала, что могла/. Также приехали: Лысенко/Дяченко/ Надежда Карповна, Гиденко Иван Максимович с семьёй, Мельничук Василий Аксентиевич, Сенчук Пётр Иванович и Нина Владимировна с детьми Рая и Нэля, Орехова Надежда Ивановна с семьёй — Владик, Валерий, Василий, Леонид и Ольга, все дети ревностно трудились в Церкви, среди молодежи и др.

Страница 31

 Уверовали и приняли крещение семьи Волынцовых Прасквья Филипповна и Надежда Андреевна /Гиденко/, Сендецкий Виктор Антонович и Александра Михайловна, Демченко Астафий Павлович, Мирошниченко Раиса Степановна, Рыбалко Мария, Дьяченко Наталия Ивановна, Николай Александрович и Владимир Алаксандрович, Землянский Николай Фёдорович, Гусев Леонид Андреевич, Гончаров Иван Андреянович, Суховерхов Дмитрий А., Мишенин Виктор Павлович и мама Екатерина и др., впоследствии некоторые из них являлись служителями Церкви.

50-ые годы были особенно тяжёлыми для молодежи и детей, т. к. молодёжь не могла свободно собираться. Собирались тайно, небольшими группами. Запрещалось посещать молитвенные дома детям и молодёжи, что в начале 60-ых годов послужило причиной разделения нашего братства. Но Господь сохранил нашу Церковь в единстве и не допустил разделения, так как братья, руководящие твёрдо стояли в истине. Несмотря на эти сложные и трудные обстоятельства, многие из молодежи в это время принимали крещение тайно, ночью в потаённых местах.

С 1966 г. так как М. М. Белоусов по некоторым обстоятельствам решил сменить место жительтва, с молодёжью стали работать А.В. Гиденко, Владислав Иванович Орехов, Валерий Иванович Орехов, Валерий Павлович Гиденко, Виктор Евгениевич Баландин, Виктор Иванович Гиденко, Юрий Иванович Гиденко, Леонид Иванович Орехов и многие сёстры.

В 1967 г. 20 Августа всё наше братство отмечало 100 — летний юбилей евангельско-баптистского братства в нашей стране, а наша церковь 13 Августа 50-летний юбилей нашей Церкви. Это был высокоторжественный праздник, на котором присутствовали все, кто был ещё жив при основании общины. Присутствовали гости из многих общин. Был старший пресвитер Ростовской области Николай Игнатьевич Долматов, а также председатель совета общины и регент Московского хора Ткаченко Леонид Фёдорович. На торжественном собрании, посвященном 50-летию снежнянской церкви был зачитан «Очерк: Краткая История Церкви», состоящий из трёх частей:

1. История христианской церкви в мире.

2. История русско-украинского братства.

3. История Снежнянской Церкви.

С большим уважением церковь приветствовала всех братьев и сестер, которые были свидетелями первоначальных служений Церкви, им дети поднесли цветы и прочли памятные стихотворения. Глубокопрочувствованные стихи в память ушедших в вечность были прочитаны всему собранию, и с глубокой скорбью о их страданиях минутой молчания почтили их память, и спели псалом: «Вот уж многие святые, перешли к тем берегам»

Затем, те кто помнил о прошедших событиях, рассказывали о пройденном пути, делились впечатлениями гости. От братьев из Союза в честь праздника была подарена настольная Библия. С особым чувством пел в этот день хор. Восторженно пелись в этот день гимны: «Звучите трубы юбилея», «Не нам, не нам Твоим рабам» и др.

Страница 32

 Продолжая свой путь и после юбилея церковь продолжала расти, началось пробуждение молодёжи. Организовывались разные мероприятия почти каждый день: молодёжные общения по домам, на которых проводились библейские уроки, подготовка молодежных програм, организация детских библейских уроков на дому, посещения больных и пожилых людей, с оказанием необходимой помощи, посещения других Церквей, походы на природу, и что очень важно, это покаяния молодежи. На каждом общении молодёжь любила молитву, иногда никто не призывал к молитве, а так во время пения или беседы кто-то стал на колени, за ним остальные и начиналась молитва горячая со слезами, молились все, кто вслух, кто вполголоса, слушающих не было а только молящиеся.

Каждый год совершались крещения молодежи и других уверовавших. Большую духовную поддержку и ограду от внешних оказывали служителя Церкви: Василий Максимович Гиденко, Владимир Семёнович Гуц, Павел Васильевич Гиденко, Владимир Александрович Дяченко, Генрих Петрович Шредер, Михаил Матвеевич Белоусов, Эрих Аскарович Пэтэр, а также сестры Надежда Петровна(миссионер), Лидия Петровна Соломко, Нина Кирсановна Кравченко, Надежда Карповна Дяченко и др.

В связи с выездом В. В. Диккань в Донецк, с 1968г. до 1993г. с хором стали работать А. В. Гиденко; Юрий Иванович Гиденко; Валерий Павлович Гиденко; Валерий Андреевич Бурыкин; Николай Иванович Гиденко; Павел Дмитриевич Соколюк; Сергей Владимирович Гуц; Владимир Владимирович Гуц; Владимир Александрович Гиденко, а после 1993 г. Николай Иванович Гиденко, Святослав Александрович Ольшанский и др.

Был организован молодёжный хор, в котором ревностно трудились Валерий Павлович Гиденко; Валерий Андреевич Бурыкин; Николай Иванович Гиденко; Светлана Владимировна Гиденко; Владимир Александрович Гиденко; Владимир Владимирович Гуц; Сергей Викторович Мишенин; Леонид Андреевич Бурыкин и др.

В 1969 году в нашей церкви было совершено рукоположение служителей церкви — диаконов. Рукополагали Дяченко Владимира Александровича и Гиденко Павла Васильевича. Рукоположение совершал областной пресвитер Иван Яковлевич Татарченко. В этом же году была обновлена «20-ка.» В исполнительный орган был избран Владимир Семёнович Гуц, который до конца своих дней был верным, богобоязненным и ревностным служителем Господу и Церкви.

На одной из молодёжных конференций в это время, которую проводил Билли Грэем, был сделан призыв к молодёжи: «донести Евангельскую весть в каждый дом, в каждую семью». Об этом стало известно из Евангельских радиопередач. В связи с этим призывом наша молодежь на молодёжном общении в конце 1970г. решила провести 6 января 1971г. вечером, первые предрождественские «Колядки» в селе Дмитриевка и в близлежащих хуторах. Это было очень трогательное событие. Приехали туда последним автобусом. Уже стемнело. Выбрали первый попавшийся дом. Помолившись, начали петь. Жители, когда услышали пение, вначале со страхом не открывая дверей выглядывали в щели, думая молодежь насмехается, но когда увидели не уходят и продолжают петь, стали потихоньку открывать двери. Молодежь спрашивает: можно в дом войти, Господа прославить (а на дворе мороз 20гр.ц.)? Они с непонятным, трепетным чувством открыли двери и впустили в дом, хотя большая група осталась на улице и молилась, так как всех было более 20-ти.человек. И тут-то началось самое интересное. Когда вошли в дом начали петь о рождестве повествовать, старушки, да и помоложе, их там было несколько человек, в слезах, крестятся, поклоны бьют до самой земли и дрожащими руками прикасаются осбенно к тем, кто помоложе и спрашивают: «а вы не Ангелы?» А им отвечали: «Нет мы люди такие, как и вы, но нас Господь послал сказать, что в Мир пришёл Спаситель. Покайтесь и веруйте в Евангелие. Он скоро опять придёт, чтобы взять от земли своих». Стали уходить, а они со слезами на глазах не отпускают и говорят, «если вас Бог послал, то спойте ещё о Нём», конечно все были рады такому приёму и молодёжь испонила их просьбу. Потом молодёжь попросили их: «скажите куда нам пойти, чтобы нас пустили в дом?» Потому что на улице холодно, а было несколько груп. И они нашли проводников, которые водили по всему селу, почти до самой полуночи. А потом пешком около 8км. пошли на хутор Пересып. Там жили верующие, семья Николая Максимовича Гиденко и др., они знали, что прийдёт молодёжь, ожидали и потом до самого утра водили их по хуторам Пересып и Зрубной. Утром пошли на ш.№1, а оттуда на автобус на собрание.

Страница 33

 Но враг тоже не спал, начались следствия, вызовы в горисполком на админкомиссию, в милицию, штрафы, даже в одной из центральных газет появилась статья, упрекающая месные власти, за то что верующая молодёжь в г.Снежное на Донбасе свободно распевает религиозные песни по сёлам, а власти слушают и спят. Но это не смутило нашу молодёжь и «колядки» стали проводиться ежегодно в городе и по всем окрестным местам города.

В нашу церковь не только прибывали из других общин, но и из нашей церкви многие братья-служители выехали во многие места для того, чтобы там совершать своё служение.

Так в 1959 г. в г.Карачаевск выехали на служение со своими семьями Гиденко Яков Васильевич, Гокунь Виктор Иванович, Белоусов Пётр Матвеевич, Гиденко Виктор Васильевич а через год В. В. возвратился обратно. В 1960г. в г.Краматорск а затем в г. Горловку на пасторское служение выехал Синдецкий Виктор Антонович с семьёй. Затем в 1968 г. в город Пярну Эстонской ССР выехали две семьи: Гиденко Владимир Иванович и Гиденко Алексей Николаевич с семьями.

В 1968г. в г.Донецк выехал Дикань Владимир Васильевич с семьёй.

В 1969г. в г. Азов выехал Гиденко Виктор Васильевич с семьёй, и Белоусов Николай Матвеевич с семьёй.

В 1967г. в г.Артёмовск выехал Белоусов Михаил Матвеевич.

В 1970 г. в г. Новомосковск выехал Бурыкин Пётр Ильич с семьёй.

В 1973 г. в г. Азов выехал Кублицкий Александр Матвеевич с семьёй.

В 1974 г. в г. Ессентуки выехал Орехов Валерий Иванович.

В 1977 г. в г.Кременчуг выехала Соломко Лидия Петровна.

В 1982 г. в г. Есентуки выехал Шредер Генрих Петрович с семьёй.

В 1985г. в г. Киев, а потом в г. Красный Луч выехал Бурыкин Валерий Андр.

Многие члены нашей церкви, окончивши свой земной путь, отошли в вечность. Среди них многие служители церкви.

В 1963 г. – после дорожной аварии и последуещей болезни отошёл в вечность служитель и отец многодетной семьи Гокунь Виктор Иванович/проповедник/.

В 1967 г. — отошла в вечность Лакамова Александра Кузьминична — спутница Петра Яковлевича Лакамова.

В 1968 г. — после непродолжительной болезни в возрасте 20-ти лет отошёл в вечность ревностный труженик среди молодёжи Орехов Владик. Владик любил Господа, любил молодёжь, пение и очень любил беседовать о пришествии Господа.

В 1969 г. — отошла в вечность на 70 году жизни Гиденко Евдокия Ильинична/супруга В.М.Гиденко/. Она никогда не проповедовала за кафедрой, но проповедь её добродетели была известна многим людям.

В августе 1969 г. в возрасте 24-ех лет, при автомобильной катастрофе отошёл в вечность Гиденко Владимир Ив., который трудился среди молодёжи в г. Пярну.

В марте 1972 г. на 62 году жизни трагически от руки злодеев на своём посту добродетели отошёл в вечность наш ревностный проповедник Аватюк Гавриил Иванович. Это был серьёзный, отзывчивый, любящий Господа брат. Он постоянно молился за служителей церкви и за хор.

В 1972 г. после тяжёлой болезни отошёл в вечность проповедник Ольшанский Пётр П., который короткое время жил в нашем городе.

В 1972 г. отошла в вечность — Клавдия Игнатьевна Меркулова/хористка/.

Страница 34

 10 декабря 1972 г. нашу церковь последний раз посетил Иван Яковлевич Татарченко. Темой его проповеди было Второе послание апостола Павла к Коринфянам
6:1 Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.
6:2 Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.
2Кор.6:1-2. «Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами, ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения». Говорил он и пел восторженно, проникновенно, особой интонацией выделяя нужные слова текста. Это была его последняя проповедь на Земле. В этот же день он тяжело заболел и ещё пять дней лежал тяжело больной, а 17 декабря закончилась его жизнь, он ушёл домой.

В феврале 1973г., на 68-ом году жизни после тяжелой болезни отошёл в вечность Иван Ефремович Андрющенко. Он исполнял служение диакона, временно — служение пресвитера церкви, был председателем исполоргана. В этом же году отошли в вечность Киселев Михаил Иванович и Жученко Никифор Петрович — служители нащей церкви.

В декабре 1973 г., после продолжительной болезни на 70 году жизни отошёл в вечность ревностный труженик церкви Нефёдов Алексей Егорович. Он был проповедником, исполнял обязанности кассира в общине и постоянно с большой любовью заботился о благосостоянии молитвенного дома.

В 1974 г. – отошла в вечность Орехова/Белоусова/ Аня. /хористка/

В 1976 г. — отошел в вечность Лука Терентьевич Колесников /проповедник/.

в 1977 г. — отошли в вечность Нниколай Максимович Гиденко /проповедник/

и Дмитрий Фёдорович Солодский /отец Полины Дмитриевны/.

1973 г. — был по своему памятным для нашей церкви. Старшего пресвитера в это время в области не было и нам много помогал своими советами брат Иван Михайловч Кобзарь, пастор Церкви г. Артёмовск. В этом году, в сентябре, в 8-ой раз за время своего существования, церковь снова лишалась дома молитвы и до 19 мая 1974 года собирались в разных местах по квартирам.

Случилось это при следующих обстоятельствах. Несколько раз руководители общины обращались к местным властям, чтобы разрешили сделать ремонт молитвенного дома. Долгое время они не разрешали, но потом, по неотступности, разрешили сделать ремонт. И с 10 сентября в течение двух недель дружно работали всей общиной и уже дом почти был готов, была поставлена новая капитальная стена, новая крыша, и когда смотрели все — радовались и уже предвкушали радость будущих собраний в новом молитвенном доме, как вдруг поступило новое распоряжение от местных властей: прекратить строительство, и организации, доставлявшей материал, изъять свой материал, а общине возвратить деньги. И это известие сильно потрясло общину. Когда под охраной милиции разбирали молитвенный дом, никто из верующих не хотел уходить, а молодежь, Ю. И. Гиденко и др. сумели скрыто заснять на пленку все беззаконные действия законных властей. Были взволнованы не только верующие, но даже окружающие, видевшие это событие. И вскоре весь город заговорил об этом, и многие услышали, что в нашем городе есть верующие. Многие верую­щие группами и лично стали обращаться к местным властям, чтобы разрешили восстановить молитвенный дом, и когда обратились братья — руководители общины, то получили полный отказ в восстановлении старого молитвенного дома и обещали дать разрешение на приобретение молитвенного дома далеко за пределами города, в с. Андреевке, в с.Ремовке или на ш.№1, что было очень неудобно для всех верующих. И тогда объявили пост и молитвенные собрания, а братья Гиденко П.В., Дьяченко В.А. и Гуц В.С. были направленны Церковью к высшим властям в Москву. И когда Церковь три дня с постом, не переставая, молилась Господу, братья с письмом и снимками, в которых были изложены все обстоятельства Церкви, поехали в Москву, и обратились к высшим властям, то те, когда услышали рассказ братьев и увидели снимки, весьма возмутились. И Господь расположил их сердце. Они дали распоряжение местным властям разрешить восстановить разрушенное здание или построить новое на територии города. Это было прямым ответом от Господа на горячие молитвы верующих. Но это решение центра не устраивало руководство местных властей, и они на тайном совещании КП, но (нет ничего тайного, что не стало бы явным) Евангелие от Марка
4:22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
Мк.4:22., дали указание всем ЧП города не допускать покупку Дома Молитвы, где живут коммунисты, иначе все ЧП этой улицы будут наказаны. Но Бог распорядился иначе. Вначале этих событий, в связи с реконструкцией города дом одних верующих членов нашей церкви на Грековском переулке был также снесён, и они купили себе недостроиный дом по улице Садовая 28 и предложили братьям сделать с него Дом Молитвы, но братья не согласились, объясняя это тем, что у вас большая семья, а в городе много других домов. И они начали достраивать себе дом. И к Новому — 1974г. уже собирались войти в новый дом и отпраздновать Новый год и новоселье в новом доме. Но не тут то было. Братья поискали, поискали и ничего не смогли найти, хотя много было домов подходящих, но были большие препятствия связаные с ЧП. Тогда братья пришли и сказали хозяину этого дома: «скажи, что ты говорил нам раньше». А перед этим, утром перед молитвой брат взял Библию и это явно было от Господа, он не искал, что прочитать, а просто открыл её, и его глаза устремились на 4ст. 1гл. Кн. пр. Аггея: «А вам самим время жить в домах ваших украшеных, тогда как дом сей в запустении?» Ещё несколько раз брат перечитал теперь уже всю главу и понял, что это слово ему от Господа. Когда пришли братья вопрс был решён. И вместо новоселья начали реконструкцию и перестройку дома под Дом Молитвы. Все увидели в этом руку Господа, и с новой силой взялись за работу, несмотря на то, что была зима. Особенно большую ревность в работе проявляла молодёжь, и в мае месяце 1974 г. работа была окончена. 19 мая было первое служение в новом мо­литвенном доме. Это было служение благодарности Господу за все, что Он сделал для нас, так как новый дом был на много лучше бывшего. Многие в этот день пришли посмотреть, что сотворил Господь.

Страница 35

 Рядом с этим домом жил директор школы и он говорил: «стройте, стройте мы здесь библиотеку устроим.» А не знал того, что через несколько коротких лет его дом станет принадлежать Церкви и в нем будет «Дом Милосердия» этой Церкви.

В 1974г. в связи с вводом 8 марта и 5 декабря выходных дней, молодёжь, по согласованию с руководством Церквей, решила в эти дни проводить межцерковные молодежные общения. Проводилось много подготовительных встреч, где активно участвовали братья руководители молодежи; Анатолий Степанович Краснов из г. Шахтёрска, братья Маловы из г. Енакиево и др. На общения собиралась молодежь из городов: Снежного, Тореза, Шахтерска, Амвросиевки, Харцызска, Артёмовска, Енакиево, Дебальцево, Никитовки, Красного Луча, Антрацита и др. Вначале несколько общений прошло спокойно с изучением Писания и духовным наставлением, а потом началось пробуждение среди молодежи — покаяния по 30 — 40 человек, на каждом общении. Иногда во время таких пробуждений не хватало поздравительных подарочных картин для покаявшихся, подготовленых в основном Адольфом и Любой Бауман. А также во время этих общений, молитвенная группа молодёжи из нашей Церкви и других Церквей, находилась в нижнем помещении и усердно молилась за пробуждение душ к покаянию, и Господь делал своё дело. Ревностное участие в этих молитвах из нашей Церкви принимали: Виктор Евгениевич и Дмитрий Евгениевич Баландины, Нина Кирсановна Кравченко, Валентина Матвеевна Кныш. Валентина Матвеевна Кныш обратилась к Господу через свидетельство и жизнь молодой христианки, Веры Матвеевны Белоусовой/Ольшанской/, с которой они работали на одном предприятии. Валентина Матвеевна много и жертвенно потрудилась среди молодежи.

5 июля 1975г. – было первое крещение 16-ти чел. новом молитвенном доме.

8 ноября 1975 г. — был первый 50-ти летний юбилей хора. Присутствовали многие бывшие певцы нашего хора. Были представители с Союза — Л.Ф.Ткаченко и с ним солисты московского хора. Посетил нашу церковь также областной пресвитер Карпенко Степан Фёдорович. На торжественном собрани, посвященном 50-летию хора, был зачитан доклад, посвященный истории пения и истории снежнянского хора.

В 1976г. всё наше братство отмечало столетие русской Библии.

В 1977г. летом из нашей Церкви выбыл диакон Владимир Александрович Дяченко на пресвитерское служение в Церковь Красная Звезда г. Тореза. Владимир Александрович был глубоковерующий, богобоязненный служитель.

В 1978 г. в нашем городе поселился Николай Георгиевич Сафран, бывший хоккеист сборной СССР, а после покаяния пламенный проповедник. Он был лишён Московского гражданства и выдворен из Москвы за открытую проповедь Евангелия в метро, трамваях, и в др. общественных местах. В нашем городе он продолжал ту же деятельность в автобусах, на остановках и везде, где были люди. Его проповедь была короткой, но убедительной:

«Вас любит Бог, покайтесь, уверуйте в Иисуса Христа и Он даст вам жизнь вечную». Его прповеди в Церкви были горячи и искрени и побуждали к покаянию молодежь и даже детей.

В 1978 г. было избрано новое руководство общины.

Гиденко Павел Васильевич был избран на служение пресвитера. Павел Васильевич многие годы ревностно и терпеливо трудился исполняя свой долг пред Господом и Церковью, и в 1996г., в связи с болезнью, он вынужден был оставить это служение. Павел Васильевич местный житель, сын пресвитера Василия Максимовича Гиденко.

Страница 36

 Шредер Генрих/Андрей/ Петрович избран на служение диакона, он ревностно и преданно исполнял своё служенние пред Господом и людьми. Генрих Петрович и Татьяна Рингольдовна с детьми Людмила, Луиза и Елена (которые были очень ревностными труженицами среди молодежи), приехали в наш город в 1956г. из г. Ивдель Свердловской обл. Это город ссыльных и заключённых на севере, они были высланы туда во время войны за то, что они не русские, а немцы, позже у них ещё родились дочери Нелли и Света.

Казмирук Василий Акимович избран на служение диакона, он верно и добросовестно исполнял свои обязанности пред Господом и Его народом. Василий Акимович приехал к нам в 1949 г. с западной Украины, будучи молодым человеком.

С 1980г. до 1993г. в разное время были избраны диакона: Гуц Владимир Семёнович. Владимир Семёнович и Галина Александровна приехали к нам с семьёй в 1966г. из г. Красный Луч. Бурыкин Анатолий Николаевич, Баландин Виктор Евгениевич, Зуев Михаил Дмитриевич, Аватюк Иван Гаврилович, Гуц Сргей Владимирович, Мосейко Леонид Платонович, Гиденко Юрий Иванович, которые ревностно трудились исполняя свой долг пред Господом и Церковью, сохраняя единство и мир в Церкви. Они были активными исполнителями своего служения внутри и вне церкви, многие из них были ревностными служителями хора. Все эти братья местные жители.

В 1981г. Церковь решила сделать реконструкцию Дома молитвы: изменить фасад, сделать ремонт фундамента и стен. И снова проблемы с местными властями. Когда уже всё было готово, власти восстали против фасада, якобы он не соответствует данной местности, требовали убрать этот фасад, а иначе будет то, что было со старым Домом Молитвы. Приводили аргументы, мол в Вавилоне Навуходоносор сажал на кол тех строителей, которые пытались хоть на перст нарушить красную линию. Им доказали, что наш фасад стоит точно на старой линии и ни на один мм., не сдвинут ни в одну сторону. И Господь защитил нас.

1981-85г. начался некоторый спад в духовном пробуждении в связи с началом торговли цветами и другими предметами, молодежные общения 8 марта, частично потеряли своё значение.

В 1985г. в октябре месяце на 89 году жизни отошёл в вечность, долголетний труженник, пастор Церкви Василий Максимович Гиденко. Был устроен «голубой траур», не было ни одного чёрного покрывала, ни одной чёрной ленты, а только голубые — символ того, что мы провожаем не в могилу, а в Небеса.

В 1987г.отошёл в вечность многолетний труженик, любимый Церковью брат Владимир Семёнович Гуц, на его похоронах был также устроен «голубой траур».

1988 г. Тысячелетие Крещения на Руси. Начало большой Евангелизации. Начали организовывать евангелизационные служения, с участием хора в Домах Культуры города, поселков и в селах. Первое такое служение состоялось 14 янвяря 1989 г.в ДК ш. 9 им. Островского, с большим успехом и при большом стечении народа. Служение длилось более двух часов. Работники ДК и исполкома, до начала служения старались любыми путями, как-то сократить, зажать програму, подготовили и включили в програму ансабль баянистов и других участников музыкальной школы. Но когда хор исполнил последний псалом, они так расчувствовались, что стали просить исполнить другие, не запланированные в програме, песни которые они слышали на репетиции, особенно «Оду Бог»Державина/ муз.Креймана./ В последствии было много приятных высказываний по поводу этого служения. Такие служения повторились во многих ДК и театрах города и посёлков.

Страница 37

 Наш хор посетил с евангелизационной програмой многие окрестные города: Донецк, Ростов, Таганрог, Артёмовск, Краматорск, Шахты, Новошахтинск, Красный Луч, Амвросиевку, Чайкино и др., где проводились служения в Церквях и в ДК.

В Москве в 1992 г.в ноябре месяце, в спорткомплексе «Олимпийский» три дня подряд проводилось большое евангелизационное служение миссией «Возрождение 92» с участием Билли Грема, которое посетили более 150 тысяч человек, это служение сопровождал семи-тысячный хор, в котором полностью участвовал наш хор. Так же мужская группа наших хористов: Павел Дмитриевич Соколюк, Николай Иванович Гиденко, Пётр Александрович Кублицкий, Василий Александрович Кублицкий, Владимир Васильевич Мельничук, с руководителем мужского хора, Валерием Павловичем Гиденко, посетили многие места Сибири, Кавказа, Поволжья и даже Швеции.

В 1979 г. был выпущен и в 80е годы переведён на русский язык, с помощью Николая Водневского и Веры Кушнир, фильм «ИИСУС» по Евангелию от Луки. Когда работники домов культуры и кинотеатров узнали, что есть такой фильм и он только у верующих, а им этот фильм, частично показывали на одном из мероприятий в Донецке, то они стали приходить в Церковь и настоятельно просили достать этот фильм и показать в кинотеатрах. У нас этого фильма не было. Он был у братьев только в /Жданове/ ныне Мариуполь и в Ростове. Мы с трудом доставали этот фильм.

Это было потрясающие событие. Толпы народа шли посмотреть «Жизнь Иисуса Христа», а после просмотра со слезами уходили, а некоторые старались посмотреть его по несколько раз. И хотя фильм показывали по несколько сеансов и в разных местах, интерес к нему долго не прекращался. Сами работники ДК и кинотеатров, восхищаясь таким успехом, с восторгом говорили: «никогда в жизни мы не видели такого стечения народа на наши, даже самые популярные фильмы». Это был большой посев.

Началась организация выездных библиотек в места большого скопления людей в городе и по сёлам; организация молодежных евангелизационных поездок по селам и хуторам, для чего по инициативе брата-служителя Церкви Сергея Владимировича Гуц был приобретён большой автобус. Во всех этих мероприятиях активно участвовали: Виктор Евгениевич и Дмитрий Евгениевич Баландины; Сергей Владимирович, Павел Владимирович, Михаил Владимирович, Андрей Владимирович, Владимир Владимирович, Семён Владимирович и сестры Людмила, Татьяна, и Лиза Гуц; Юрий Иванович, Виктор Владимирович и Николай Иванович Гиденко; Иван Гаврилович Аватюк; Леонид Платонович Мосейко; Виталий Александрович и Вячеслав Александрович Ольшанские; Сергей Викторович и Павел Викторович Мишенины; Леонид Андреевич Бурыкин и многие другие.

На одном из четверговых собраний исследовалась тема о дарах духовных и сам по себе возник вопрос: а возможно ли в наших условиях, нами изучаемую тему применить на практике? По некотором рассуждении более активные братья и сёстры решили испытать такую возможность и избрали для себя каждый определенный участок. Так Виктор Евгениевич Баландин с некоторыми братьями и сёстрами избрали шефство над школой-интернат; группа с Михаилом Дмитриевичем Зуевым решили шефствовать над домом инвалидов в пос. Грабово; группа во главе с Сергеем Владимировичем Гуц избрали труд с заключёнными в Л.Т.П. ш.1, и миссионерскую деятельность; группа сестёр с Верой Михайловной Зуевой избрали посещение больниц, а ещё некоторые трудились в школе для слаборазвитых детей на ш.22. и так успешно трудились несколько лет.

Страница 38

 Одним из важных мероприятий Евангелизации: была организованна «Выставка Художественных Картин на Библейские Сюжеты» в Донецке в молодёжном комплексе «Юность», устроенная братьями из Макеевки, Донецка и др. городов, где активно участвовала наша молодёжь во главе с бр. С. В. Гуц, что как видно определило в дальнейшем направление служения этого брата.

Вскоре пал «железный занавес», открылись границы. Настало время массовых передвижений . Одни уехали на Восток, а другие на Запад.

Сергей Владимирович, Лилия Владимировна Гуц с семьёй, и со своими братьями Михаилом, Андреем, Александром и их семьями уехали в Ульяновск /на Восток/, для миссионерской деятельности. Сергей Николаевич, Лариса Ивановна Дяченко с семьёй уехали в Каменск /на Восток/, на пасторско — миссионерское служение в новой Церкви.

Многие братья и сёстры уехали на Запад.

Так после выезда в 1996 г. пастора Павла Васильевича Гиденко /на Запад,/ Церковь продолжает расти. Пастором Церкви избран верный, любящий Господа брат, Баландин Дмитрий Евгениевич. По милости Божией, под руководством брата Дмитрия Евгениевича, Церковь продолжает свою евангелизационную деятельность, растёт, каждый год совершаются крещения. Церковь построила новый Дом Молитвы в центре города, с большими трудностями и (проблемами с теми же /ЧП/), что и прежде, о которых знает Господь и особенно бр. Дмитрий Евгениевич и др., а также совершает евангелизационную деятельность в городе и в окрестных местах. Неоднократно Церковь и город посещали известные музыкалные и певческие коллективы, видные проповедники, Евангелисты. Из-за рубежа несколько раз приезжал известный Евангелист-миссионер Александр Кирилович Сипко и др.

В прежние времена нас так же посещали извесные проповедники и служителя пения:

Ярл Николаевич Пейсти — миссионер — радиопроповедник

Яков Кузмич Духонченко — ст. пресв. По Украине. 

Артур Иосифович Мицкевич — многолетний служитель Церкви в г.Москве в г.Киеве и других городах на разных постах.

Пётр Алексеевич Парчевский — ст. пресв. по Харьковской обл.

Даниил Даниилович Шаповалов – ст. пресв. по Харьковской обл./певец-бас/.

Николай Игнатьевич Долматов — ст. пресв. по Ростовской обл.

Николай Иванович Высоцкий – Пресвитер и регент из г.Одессы.

Леонид Фёдорович Ткаченко – регент, певец и композитор /председатель исполоргана Московской Церкви/. из г.Москвы,

Гавриил Иванович Павленко — регент и /певец-бас/ из г.Константиновки,

/ ст. пресвитер по Сумской обл./

Вениамин Маркович Крейман — регент певец и композитор из г. Пятигорска,

Иван Минович Кобец — регент из г.Краматорска,

Борис Мифодиевич Басистый — регент из г.Кировограда,

Большой вклад в дело проповеди и организации общины внесли областные пресвитера по Донецкой области; до 1948г. – Владимир Васильевич Гаенко.

с 1948г.-I958г. – Борис Афанасиевич Русанов. 

с 1958г.-1972г. – Иван Яковлевич Татарченко.

с 1973г.-2008 — Степан Фёдорович Карпенко.

Страница 39

 В продолжении всего пути Церкви, Господь Иисус Христос шёл впереди, чтобы устранять все преграды и препятствия, а когда было очень трудно «Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всём пути, которым вы проходили» Вт.1:31.

Но увы, что-то случилось?.Много лет назад здесь были единицы верующих, через которых пришли к Господу десятки и сотни грешников. И казалось через эти сотни должны привести к Господу тысячи и десятки тысяч грешников. Но мы видим, как неуверенно и с большим трудом приходят к Господу только единицы… И нетрудно дать ответ. По самим верующим можно определить, как в послевоенные годы быстро и уверенно вслед шести предшествующих, наступает последний период христианства — Лаодикийский — который в некоторых местах нашей планеты начал наступать в начале двадцатого столетия.

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст моих. Ибо ты говоришь: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей; и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.

Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его». Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
3:14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
3:15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
3:16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
3:17 Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
3:18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
3:19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
3:20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
3:21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
Откр. 3:14-21.

Близок тот день, когда Тот, Который Сам провел Свою невесту через бури и ураганы жизни, соберёт на брачную вечерю всех, принявших Его в свое сердце.

Близок тот день, когда исчезнут все страдания и скорби народа Божьего.

Близок тот день, когда Господь Своей Божественной рукой отрёт всякую слезу с очей скорбящих и воздыхающих.

Близок тот день, когда узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его, и все дадут Ему отчёт.

«Я ЕСМЬ АЛЬФА И ОМЕГА НАЧАЛО И КОНЕЦ».Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
1:8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
Отк.1:8.

Страница 40

 Список используемых документов: Журналы 20х годов 20 столетия

1. 1.Христианин – изд. Союза Евангельских Христиан
2. 2.Баптист – исз. Федеративного союза Баптистов
3. 3.Баптист Украины – изд. Украинского союза Баптистов
4. 4.История Церкви – И. В. Каргель
5. 5.Журналы «Братский вестник» — изд ВСЕХБ
6. 6.Проект доклада посвященному 100летию ВСЕХБ
7. 7.20 веков Христианства – С. В. Санников

В сборе материалов по истории Снежнянской Церкви учавствовала группа молодежи 60 годов 20 столетия в составе: Орехов Владик, Орехов Валерий, Мирошниченко Валентин, Белоусова Вера, Мосейко Лариса, Шредер Люда, Буторина Надя, Кныш Валентина.

Очерк по истории написан по материалам юбилейных

документов изданых в разное время:

Лето 1967г; осень 1977 г; осень 1985г; осень 1987г; лето 2007г.

Компьютерный набор Сергей Гуц 23 августа 2011 года.

Продолжение»»»»»следует!!!